Dalam posting sebelumnya saya menyinggung tentang apa pertanyaan neurotik tentang keberadaan, yaitu, yang mustahil untuk diketahui. Ajaran Jacques Lacan membawa kita untuk kembali ke konseptualisasi neurosis yang sudah kita miliki di Sigmund Freud.
Jika kita mengikuti seminar Lacan, dari awal pengajarannya (1950-an) hingga awal 1970-an, kita akan menemukan berbagai upaya untuk menyusun ulang apa yang dalam bidang Freudian dibersihkan sebagai kompleks Oedipus, kompleks nodular d neurosisnya, dan artikulasinya. dengan kompleks kastrasi.
Kami kemudian akan melalui beberapa jalur yang diambil Lacan dalam usahanya untuk memposisikan ulang neurosis dalam strukturnya. Jika Freud menghubungkan neurosis dengan Oedipus dan Castration, Lacan akan menganggap bahwa neurosis memiliki hubungan khusus dengan pengetahuan dan kehilangan.
Dengan Mitos Oedipal kita sudah menghadapi persimpangan jalan: Oedipus adalah orang yang berani, yaitu mengungkap teka-teki Sphinx. Tentu saja, ini memiliki konsekuensinya… Oedipus harus membayar keberanian ini dengan tubuhnya, dengan kehilangan matanya sendiri yang memandangnya dari tanah.
Bagi Lacan, fakta bahwa neurosis adalah sebuah jawaban tidak menghalanginya untuk mempertimbangkannya pada saat yang sama sebagai sebuah pertanyaan, pertanyaan yang bukan sembarang pertanyaan, tetapi di mana gejala-gejalanya merupakan unsur-unsurnya. Gejala terkadang merupakan jawaban atas pertanyaan yang tidak ingin diketahui subjek.
Pada titik ini kita dapat bertanya pada diri sendiri apa yang tercakup dalam ketidaktahuan dalam neurosis. Jika kita ingin mulai menjawab pertanyaan ini, kita harus mengikuti Lacan dalam konsepnya tentang subjek, sebagai “tidak diketahui”. Artinya, subjek ketidaksadaran yang dibangun dari subversi yang diresmikan oleh penemuan Freud.
Apa yang akan memungkinkan Lacan untuk ditempatkan di jalan ini adalah koordinat Oedipus dan Pengebirian, yang menuntunnya untuk menemukan tempat subjek dalam ketergantungannya pada Yang Lain.
Kita dapat mengatakan bahwa Oedipus diurutkan sebagai tiga cara kekurangan, dan inilah yang ditempatkan Lacan dalam Seminar 4, Hubungan objek: Deprivasi-Frustrasi-Kebiri.
Deprivasi dianggap dalam konteks ini sebagai sesuatu yang mendasar, karena merupakan lubang di dunia nyata yang mengandaikan objek simbolis: Phallus. Paradigma deprivasi adalah kurangnya penis pada wanita, kekurangan simbolis, yang membawa kita pada gagasan tentang Yang Lain yang dikebiri, tentang kurangnya Yang Lain yang keibuan. Artinya, di mana tidak ada Anda, mobil balap yang menulis jenis kelamin perempuan. Di sinilah lingga simbolis mengambil relevansi.
Kami mengatakan bahwa perampasan adalah hal mendasar sehubungan dengan catatan Frustrasi , yang merupakan kerusakan imajiner yang terjadi sebagai akibat dari tidak adanya objek nyata.
Kita dapat mengatakan bahwa deprivasi inilah yang memungkinkan subjek memasuki medan simbolik.
Tetapi ini adalah bidang yang berbeda dari hutang simbolis (Kebiri) pada saat yang sama merupakan dukungan struktural yang menjadi sandaran frustrasi.
Pengebirian akan kita lanjutkan di postingan selanjutnya.
SUMBER : EXTENSIÓN 5. KETUA PSIKOPATOLOGI. ED. DARI BEL. LA PLATA, ARGENTINA.