Jacques Lacan, dalam «kembali ke Freud», mengambil «Interpretation of Dreams», teks pangeran Freudian, dan Lacan membuat sangat jelas dalam tulisannya «Arah penyembuhan dan prinsip-prinsip kekuatannya», bahwa Freud tidak berniat sama sekali Dalam teks ini, berikan penjelasan tentang aspek “psikologis” dari mimpi itu, dan itulah sebabnya saya merekomendasikan (menggemakan saran Lacan) pergi ke sumbernya untuk memverifikasi bahwa itu bukan tentang itu sama sekali. Terlebih lagi, doktrin Freud BUKAN PSIKOLOGI! Jika perlu untuk terus mengatakannya, kami akan terus mengatakannya. Doktrin Freudian adalah tentang psikoanalisis, yang bukan psikologi, tidak peduli berapa banyak upaya yang dilakukan, bahkan hari ini dari ilmu saraf dan berbagai disiplin psikologis, untuk mereduksi doktrin Freudian baru menjadi psikologi.
Dan Freud sendiri memperingatkan kita bahwa apa yang menarik baginya dalam mimpi itu tidak lebih dari penjabarannya. Lacan menerjemahkannya sebagai bahwa yang menarik baginya adalah struktur mimpi, sebagai struktur bahasa. Tentu saja, mustahil bagi Freud untuk memperhatikannya, jika kita memperhitungkan bahwa Ferdinand de Saussure dan teori linguistiknya lebih lambat dari Freud.
Lacan mengatakan bahwa bahkan dapat dianggap bahwa dalam “Interpretation of Dreams” ada antisipasi dari teori bahasa de Saussure. Dan Freud telah menemukan struktur ini dalam penanda itu sendiri, dalam rantai penanda yang tidak diketahui oleh subjeknya sendiri. Dan keinginan mengalir dalam aliran yang signifikan itu, memegang – kata Lacan di bagian V Tulisan ini – apa yang membuat analisis menjadi subyektif.
Pertanyaannya adalah bertanya pada titik ini, untuk siapa mimpi subjek ini, sebelum seorang analis berani menafsirkannya? Karena, Lacan menjelaskan, mimpi itu sudah merupakan interpretasi, sebelum diuraikan. Ini tentang keinginan yang dipertaruhkan, yang di sini disebut Lacan “keinginan untuk diakui”, keinginan yang hanya ditangkap dalam interpretasi.
Sekarang, mundur sedikit, kita harus bermimpi, penjabaran mimpi itu disebabkan oleh keinginan…
Lacan di sini mengkritik posisi tertentu di post-Freudian yang meremehkan tidur sebagai cara kerja analitis, lebih tepatnya bertaruh – seperti yang telah kami tunjukkan dari kritik yang dibuat Lacan dalam teks ini – untuk mengarahkan pasien ke «normalitas», untuk menjadi “Baik”, dll… tetapi, tuan dan nyonya, telah ditunjukkan bahwa gejala itu selalu kembali, bahwa gejala itu ada untuk menunjukkan, dalam bentuk pengulangan, bahwa “akhir yang bahagia” dan kemampuan beradaptasi hanyalah fatamorgana yang rusak ketika gejala berlanjut…
Tapi hati-hati! Gejalanya tidak hilang hanya dengan latihan zikir, yaitu kesalahan yang masih banyak tertinggal. Tidak. Bagaimanapun, kata Lacan, orang ingat mengapa dia sembuh…
Nah, Lacan melanjutkan tulisan ini dengan pertanyaan tentang mimpi, di mana ia mengambil mimpi Tukang Daging Cantik yang kita miliki dalam teks Freudian “Interpretation of Dreams”, yang “histeris spiritual” sebagaimana Freud menyebut pasien ini.
SUMBER: Lacan, J. Arah pengobatan dan prinsip kekuatannya »(1958)