Hari ini kita akan membahas hubungan antara mitos dan kenyataan, dengan kenikmatan.
Dalam Kelas 20 Januari 1971 (Seminar 18), Lacan mengatakan bahwa MITOS menunjukkan yang nyata. Bagaimana ini?
Mari kita beralih ke mitos Totem dan Taboo dalam Freud: membunuh ayah dan menikmati wanita. Dari semua wanita
Lacan mengatakan bahwa mitos memiliki hubungan dengan yang nyata, karena yang nyata diwujudkan dalam kenikmatan seksual yang mustahil. Apa artinya “semua wanita”? Ini adalah bacaan neurotik, yang tersedia bagi siapa saja. “Semua” berarti cukup bagi seseorang untuk berjenis kelamin perempuan agar memungkinkan untuk kawin dengannya. Lacan menulis, menggunakan logika: “Untuk semua x, fi de x.”
Intinya tidak ada gender perempuan, yang ada adalah “satu per satu”. Kami memiliki ini di Totem dan tabu: universal.
Mitos Oedipus meninggalkan seorang wanita (ibu), dan karena itu ada kemungkinan Alam Semesta. Tersirat dalam larangan inses adalah: “dengan semua orang kecuali yang ini.” Pengecualian ini memungkinkan Anda untuk membuat keseluruhan (semua yang lain, ya)
Bahasa dalam fungsinya sebagai mitos dalam ruang “hubungan non-seksual” adalah kategori ALL: dengan demikian, ia memiliki fungsi normalisasi, pengaturan. Jika ada satu per satu, tidak ada hubungan seksual.
Neurosis selalu mendukung Keutuhan, dalam kaitannya dengan kesenjangan hubungan non-seksual yang saya ceritakan di posting sebelumnya.
Jadi, menempatkan bahasa di tempat yang tidak ada hubungan seksual memiliki konsekuensi: menjadikan bahasa sebagai alat yang memasok hubungan non-seksual itu. Satu, melalui bagian itu, seperti yang saya katakan terakhir kali, akan memiliki posisi seks: MENJADI atau MEMILIKI lingga.
Kita tahu bahwa di Mirror Stage, bahasa berfungsi sebagai normalisasi agresivitas imajiner. Dalam Tahap Cermin di mana apa yang diinginkan orang lain (karena lokasinya, bukan karena objek itu sendiri), bahasa memperkenalkan subjek ke dalam pertukaran. Kami mengatakan bahwa objek adalah lokasinya, tetapi objek itu: objeknya positif. Pengamanan yang diperkenalkan simbolis (lengujae) adalah menandai semua objek dengan kekurangan: tidak ada objek, itulah sebabnya saya dapat mengambil objek itu untuk sementara, meninggalkannya, dll. Bahasa disini berperan sebagai normalizer dari yang imajiner.
Ini menandai klinik keinginan: objek itu tidak pernah ada. Ini adalah klinik negatif: semua objek ditandai dengan kekurangan.
Bahasa menghancurkan kenikmatan tubuh, tetapi ada area. Bahasa muncul “seperti orang jahat di film” , karena membuat kenikmatan objek menjadi negatif.
Alih-alih, mengatakan bahwa persediaan bahasa berkaitan dengan sesuatu selain “menormalkan”. MENJADI dan MEMILIKI dalam kaitannya dengan Jouissance berbeda dari MENJADI dan MEMILIKI dalam kaitannya dengan penanda phallic (kita memiliki ini dalam tulisan Lacanian “Penanda lingga”)
Lingga adalah apa yang tidak ada dalam sistem subjek; kenikmatan seksual berada di luar sistem subjek; itu di luar prinsip kesenangan.
Sekarang, jouissance objek a adalah jouissance dalam sistem.
Yang harus kita perjelas adalah bahwa tidak ada subjek kenikmatan seksual. Lingga sebagai penanda yang hilang (kenikmatan seksual secara radikal disita)
Kenikmatan itu nyata; dalam sistem subjek, itu tidak dilambangkan, juga tidak melambangkan. Ini adalah penanda di luar sistem.
SUMBER: SUAREZ, NESTOR E. Seminar «Lacan against everything», tidak dipublikasikan