Adalah umum untuk mendengar tentang mitos setengah yang lebih baik , atau secara tidak langsung, pidato yang menyatakan bahwa pasangan adalah salah satu yang akan “menyempurnakan” kita.
Di luar istilah atau frasa itu sendiri, hal yang menarik adalah menyelidiki dasar – dasar pesan ini dan konsekuensinya.
Mitos setengah lebih baik diabadikan secara diskursif dari Yunani kuno, di mana Plato menghidupkannya dalam karyanya Banquet. Ini adalah konsep yang dikaitkan dengan apa yang kemudian disebut «Cinta Platonis» , sehingga kita telah mengamati bagaimana karakterisasi frasa Oranye Rata-rata terkait dengan Platonis, ideal, utopis.
Dari sini, dan di luar denominasi, konsepnya meluas. Melalui pernikahan agama, gagasan bahwa pasangan adalah “seumur hidup” diperkuat , menunjukkan bahwa beberapa keterlibatan ini , atau korespondensi antara kedua orang harus menjadi sesuatu yang alami. Yang satu bukan tanpa yang lain.
Jadi, melalui film dan cerita anak-anak , orang-orang ditanamkan sejak usia sangat muda dengan ide yang agak fiktif tentang cinta dan pasangan . Masalah ini membawa konsekuensi yang mengerikan dan frustrasi besar ketika harus menemukan pasangan dan menjalani proses ikatan.
Seperti yang telah kami kembangkan sebelumnya, sesuai dengan konsep Erich Fromm dalam Art of Loving; yang cinta tidak ada per se, tetapi dibangun . The pertemuan antara dua orang tidak acak, atau magis, ada penentuan sadar itu, tentu saja, kondisi itu; tapi kemudian akan selalu ada masalah untuk dikerjakan.
Yang lain adalah itu, yang lain. Itu tidak pernah sesuai dengan bentuk kita sepenuhnya . Dan memang benar seperti itu. Membentuk pasangan tidak berarti menjadi linier, romantis dan tidak rumit, tetapi merupakan pertukaran, ikatan di mana konflik akan selalu muncul.
Gagasan cinta yang konsisten dalam mitos setengah yang lebih baik menciptakan harapan yang salah tentang hubungan antara pasangan. Dan karena itu, frustrasi besar dan permintaan. Baik terhadap orang lain maupun terhadap diri kita sendiri.
Itu juga membuat kita percaya bahwa kita membutuhkan orang lain itu. The segel kebutuhan pilihan dan cinta yang dibangun di atas pilihan bebas.
Apakah itu cinta jika itu sesuatu yang dipaksakan atau dipaksakan? Pilihan bebas memungkinkan kita untuk memberikan cinta karakternya yang paling asli, yang menyiratkan bahwa seseorang mencintai yang lain karena dia memilih dia di atas kemungkinan dan pilihan lain, bukan karena itu adalah satu-satunya hal yang mungkin, satu-satunya hal yang mampu melengkapi kita.
Jadi, menjadi keharusan untuk membongkar mitos – mitos semacam ini yang hanya memperumit, dari sudut pandang psikologis, kemungkinan menciptakan ikatan yang langgeng.
Mitos setengah yang lebih baik juga menciptakan konsepsi bahwa setiap anggota pasangan akan menjadi itu, setengah, dan bukan subjek secara keseluruhan. Setengah yang membutuhkan yang lain untuk menjadi, hidup dan berhubungan.
Dari Psikoanalisis kita dapat mempertanyakan konsep kelengkapan dan totalitas. Apa artinya menjadi makhluk yang utuh? Tidak ada mata pelajaran yang total dan lengkap. Kami tidak pernah mengenal satu sama lain sepenuhnya dan keinginan pada dasarnya membutuhkan kekurangan untuk eksis.
Namun, ketidaklengkapan ini, untuk menyebutnya entah bagaimana, sama sekali tidak menyiratkan ilusi kebutuhan akan orang lain yang akan datang untuk mengisi kita . Sebaliknya, jika kekurangan itu dilibatkan, maka tidak akan ada makhluk atau entitas eksternal yang dapat mengisi kekurangan atau kekosongan itu secara keseluruhan, dan pada hakikatnya itulah kunci perkembangan dan eksistensi manusia.
Jadi menarik untuk mempertanyakan prasangka semacam ini. Membahasnya sebagai sebuah keluarga, dan dalam ruang pendidikan, dapat membantu melucuti konsepsi yang menghambat perkembangan subjektif dan konstruksi hubungan.