Mereka yang mengikuti artikel saya di blog ini akan memperhatikan bahwa saya selalu bersikeras – sehubungan dengan topik apa pun yang saya tulis terkait dengan psikoanalisis berorientasi Lacanian – pada pertanyaan etis.
Lacan mengembangkan etika psikoanalisis dalam salah satu seminarnya, khususnya yang diterbitkan dalam Buku 7 (walaupun itu adalah sesuatu yang berjalan melalui semua pengajarannya dan memandu semua praktik klinis kita) “Etika Psikoanalisis”, pada tahun 1959-1960.
Hari ini saya akan mengambil kelas XXIII, Tujuan moral psikoanalisis, di mana Lacan mengusulkan untuk memikirkan apa yang tampaknya terselubung dalam apa yang kita anggap sebagai “tujuan analisis moral.”
Lacan memulai dengan mengajukan beberapa pertanyaan etis, dalam kaitannya dengan praktik, yang direduksi menjadi apakah mungkin sebagai analis kita harus mengarahkan pasien kita ke “normalisasi” dalam arti moral, katakanlah, ke “moralisasi yang merasionalisasi”, sebagai Lacan sendiri. Jika kita harus menyesuaikannya dengan “ukuran yang tepat” dengan yang sebenarnya.
Lacan bertanya-tanya apakah tindakan kita berhenti pada cita-cita keseimbangan dan harmoni psikologis; jika kitalah yang harus memberi pasien harapan bahwa kebahagiaan itu mungkin, bahwa mungkin untuk setuju untuk bahagia tanpa membawa bayangan…
Bagaimanapun, itu akan bertanya pada diri kita sendiri apakah Freud salah ketika dia mengatakan moral dalam diri manusia sama sekali
tidak rasional; Sebaliknya, semakin banyak pengorbanan yang dia lakukan untuk memuaskan hati nurani moralnya, semakin menuntut contoh ini.
Itulah poin paling menarik yang ditinggalkan Freud kepada kita dalam tulisannya “malaise in culture”, yang berasal dari tahun 1929.
Jadi Lacan bertanya apakah kita harus melupakan itu dalam praktik klinis kita!
Karena itu adalah sesuatu yang jelas terjadi tidak hanya dalam janji-janji yang dibuat kepada pasien, tetapi juga pada mereka yang seharusnya mengakhiri analisis mereka dengan mendukung atau mengungkapkan “posisi kenyamanan” individu tersebut mengenai “pelayanan barang”…
Melanjutkan dengan mereka yang berkonsultasi dengan kami, katakanlah mereka datang untuk bertanya – dan di sini Lacan mengkarikatur pertanyaan sedikit – praktis bahwa kami memberi mereka kebahagiaan yang mereka cita-citakan, bahwa kami berjanji kepada mereka bahwa mereka akan keluar dengan baik dan bahagia dari perawatan, kami menjamin bahwa mereka akan memiliki pria atau wanita dalam hidupnya, bahwa kami membuat mereka keajaiban…
Dan Lacan dengan jelas mengatakannya di kelas ini: itu adalah semacam “penipuan” untuk menjanjikan pasien, untuk menjamin mereka bahwa psikoanalisis akan menemukan kebaikan mereka sendiri – fantasi borjuis mereka.
Kita tidak perlu mendukung fantasi seperti itu, dengan alasan apa?
Lacan menggunakan bidang politik saat itu, yang berarti menggerakkan seluruh aparatur untuk mengejar “Kebaikan untuk semua”; bahwa semuanya dikelola untuk kebaikan semua.
Tuntutan-tuntutan yang diemban oleh gerakan ini dimanifestasikan dalam segala macam sikap dan cita-cita Puritan dalam hubungannya dengan keinginan; amputasi dan berbagai pengorbanan jika kita menginginkan Kebaikan.
Namun, seperti yang lebih nyata, pesawat ini tidak menyelesaikan masalah hubungan yang dimiliki manusia saat ini dengan keinginannya. Menyerah sepertinya bukan solusi.
SUMBER: Lacan. Seminar 7, Etika Psikoanalisis