Dalam tulisan Lacanian “Contoh surat dalam ketidaksadaran atau alasan sejak Freud”, kita memiliki aksioma yang mengatakan bahwa makna hanya dipertahankan dalam referensi ke yang lain.
Sebuah formula di mana masalah “signifikasi” diringkas dalam beberapa cara dalam apa yang kita kenal sebagai ajaran pertama Jacques Lacan.
Seperti yang telah saya komentari kepada Anda di entri sebelumnya, dalam pengajaran pertama ini, gagasan elo simbolis berlaku sebagai egistro istimewa, dan apa yang disebut Lacan sebagai logika penanda.
Logika penandaan ini menyiratkan gagasan tentang subjek yang didefinisikan sebagai apa yang mewakili satu penanda untuk penanda lainnya.
Ada gagasan selip yang signifikan, yang harus dihentikan dengan tanda baca; pasti ada sesuatu dalam rantai penanda itu yang menjadi tak terbendung, yang berhenti, memperbaiki sebuah penandaan. Itu akan memungkinkan penyimpangan signifikan itu berhenti.
Ini «berhenti», terletak oleh Lacan dalam pertanyaan yang berbeda:
E n prinsip, sebagai titik penahan, “titik quilting” dalam sistem simbolis yang sama. Titik bantalan itu adalah penanda yang memiliki efek retroaktif pada rantai penanda, dan yang menghasilkan efek makna, penandaan.
Kemudian, kita memiliki metafora yang menjelaskan kesalahan penanda dengan benda itu. Inilah sebabnya mengapa Lacan menganggap bahwa makna sesuai dengan efek yang bertentangan dengan butir makna.
Lacan, dengan Freud, menganggap bahwa gejala memiliki arti; tetapi selain itu ada juga gejala yang tidak masuk akal, yang menimbulkan teka-teki.
Dalam kaitannya dengan nama diri, sebagai penanda , Lacan adalah sesuatu yang ia perhatikan sejak awal hingga akhir ajarannya. Karena meskipun nama dapat dikatakan sebagai penanda yang berasal dari Yang Lain (nama yang dipilih oleh orang tua) kepada subjek, namun bukan merupakan penanda seperti yang lainnya, melainkan berada di luar mata rantai.
Dalam ajaran terakhir Lacan, seseorang beralih dari Nama Bapa, dari Nama signifikan Bapa ke “bapa yang menamai.”
Nama Bapa sebagai penanda khusus yang bertindak sebagai titik bantalan dalam rantai, memungkinkan makna: makna phallic.
“Ayah yang memberi nama” menjelaskan pengenalan nama yang tepat sebagai apa yang memungkinkan pengikatan, tidak lagi penanda-petanda, tetapi dimbolic (sebagai lubang) yang imajiner (arti) dan yang nyata (apa yang ex-siste to simbolis, apa yang keluar dari makna)
Kemudian kita dapat mengatakan bahwa dalam tahap Lacan ini yang oleh JA Miller disebut sebagai «ajaran terakhirnya», nama itu tidak lagi berkaitan dengan makna; itu tidak lagi sesuai dengan catatan itu.
Ketika simpul-simpul diperkenalkan dalam ajaran Lacan, kita tidak lagi berbicara tentang nilai-nilai dalam rantai penandaan, melainkan penanda yang terisolasi, dari kenikmatan indria yang menandai tubuh; artinya, bahwa sejak itu, penanda adalah tanda dari yang nyata.
Makna dimungkinkan selama ada tindakan penamaan. Dari tindakan ini juga ada konstitusi hantu yang mengatur kehidupan subjek, dan mungkin baginya untuk menghuni dunia dari konstruksi wajah.
SUMBER: SCILICET, Semblantes y sinthome. AMP, 2010