Oedipus dan kesedihan

Kami biasanya berbicara, mengenai waktu dalam ajaran Lacan, tentang “kembalinya Freud yang kedua”. Ini adalah pengembalian yang dibuat dari konseptualisasi Lacanian itu sendiri, terutama dari pengenalan gagasan objek a. yang dapat kita katakan adalah “penemuan” Lacanian, kebaruannya.

Dengan cara ini, kita dapat mempertimbangkan kembali penderitaan di Kompleks Oedipus: KESEMBUHAN DALAM HUBUNGANNYA DENGAN OEDIPUS DAN KEBIJAKAN. Di mana kita menempatkan penderitaan dalam teori yang begitu penting untuk psikoanalisis ini?

Kita dapat mengatakan bahwa analisis Freudian klasik adalah studi tentang Oedipus, dan studi tentang kecemasan adalah salah satu nama “batu hidup” Freudian. Jadi studi tentang kecemasan adalah mencoba menguji, menanyakan, apakah ada keinginan di luar Kompleks Oedipus. Sesuatu yang memberi kita kemungkinan untuk mempelajari status keinginan yang sebenarnya.

Jika kita mengambil Kompleks Oedipus, ada kunci dalam pembacaan ulang Lacan yang tidak cukup dijelaskan, karena Freud mengangkatnya sebagai masalah keinginan, tetapi mengambil sebagai titik awal keinginan inses untuk ibu atau keinginan kematian terhadap ayah.

Sejauh ini kita berada di lereng keinginan menuju Yang Lain.

Sedangkan data yang paling radikal dihasilkan dari kebalikannya. Titik awal di sini adalah apa yang disebut Lacan sebagai keinginan ibu. Kami menganggap Yang Lain sebagai data primer awal; Yang Lain di mana subjek akan masuk.

Tetapi sekarang perlu untuk mengambilnya dengan unsur lain, yaitu, itu ada dan Yang Lain adalah Yang Lain yang berhasrat, yang didiami oleh keinginan. Jadi, titik awal Kompleks Oedipus adalah keinginan Yang Lain; bukan keinginan anak terhadap… Ini sudah ditetapkan oleh Lacan sebagai keinginan ibu, dalam Seminar 4. Anak tidak tahu apa keinginan ibu; ada x di titik awal. Nah, keinginan ibu atau keinginan Yang Lain (dalam terminologi Seminar ini) adalah menempatkan penderitaan sebagai datum awal .

Jadi, jika kita mengambil Kompleks Oedipus dari perspektif kecemasan, pertanyaan yang muncul adalah bagaimana cara memecahkan teka-teki keinginan Yang Lain, x?

Kami memiliki tiang yang disebut Ibu (dalam hal struktur dan fungsi). Dan tiang yang disebut Ayah. Fungsinya adalah dua, dan Anda tidak dapat membuat keduanya menjadi satu (sebenarnya Lacan akan melihat sebagai bencana besar yang ingin membuat kedua fungsi ini menjadi satu…) Itu adalah sesuatu yang sering terdengar “Saya seorang ayah dan ibu di saat yang sama ”, Seorang ibu hampir dengan bangga mengatakan ini… Dan itu bisa keterlaluan bagi seorang anak… bahkan jika ibu itu cukup baik, bahkan jika dia memiliki niat yang baik…

Di kutub lain, ada Fungsi Induk, yang dipelajari sebagai struktur dan fungsi dan pada dasarnya menekankan unsur HUKUM .

Dari sudut pandang ini, sesuatu terjadi dengan fungsi Bapa: bahwa dengan hukumnya, Bapa bekerja berdasarkan apa yang kita sebut keinginan ibu, dan hasil dari operasi itu adalah memberinya nilai. Artinya, penanda baru akan datang, dan dia menyebutnya x lingga. Oleh karena itu pertanyaan tentang x itu: Apa yang diinginkan ibu?

SUMBER: Miller, JA «Tur Lacan»

Related Posts