Melanjutkan posting sebelumnya, ketika Lacan berbicara tentang «kompleks maskulinitas», apa yang dia amati adalah bahwa ini jatuh tepat atas dasar bahwa itu merupakan cita-cita menjadi seorang wanita, yang bukan menjadi seorang pria. Tetapi Freud mengatakan bahwa ada kasus wanita di mana ini diperbaiki dan mereka sudah berusia 20 tahun, misalnya, dan memiliki cita-cita yang tampaknya tidak khas, seperti sesuatu yang gagal mengidentifikasi ideal…
Ini sesederhana itu: untuk identifikasi ideal saya menggunakan rok, parfum, saya merias wajah. “Tapi tidak, saya suka naik sepeda dan bermain sepak bola…”.
Tentu saja, cita-cita ini banyak dikecewakan di abad ke-20, apalagi di abad ke-21. Tapi itu tidak mengubah bahwa kita mengamati kompleks maskulinitas yang luar biasa yang dapat dikeluhkan oleh wanita.
Dihadapkan pada pertanyaan yang dapat kita tanyakan pada diri kita sendiri bahwa jika tidak ada ideal akan ada seksualitas yang lebih kompleks atau beragam, kita menjawab ya.
The kegagalan yang ketiga kalinya, berikut Lacan dengan Freud, saat itu di mana penaklukan cita-cita ini terletak adalah titik kunci. Ini adalah salah satu yang menunjukkan kepada kita celah antara Oedipus yang sudah dikenal dan tujuan yang dimilikinya ketika bekerja, yang merupakan kemungkinan ikatan dan penyertaan subjek di dunia sosial.
Nah, jika cita-cita gagal, bagaimana Anda memposisikan diri di dunia?
Tetapi dari semua kemungkinan contoh konflik pada tingkat seksuasi sebagai suatu ideal, ambillah yang satu ini karena hal ini juga memungkinkan kita untuk melihat apa yang terjadi pada perempuan pada tahap falik.
Jika kita pergi ke superego, yang juga kita temukan dengan Freud di pintu keluar dari kompleks Oedipus, itu seperti pahlawan, dari pintu keluar ayah, normatif pada satu titik. Tapi ini masalah kesulitan, karena dengan membaca Freud Anda bisa mendapatkan satu atau lain hal, Anda bisa menemukan superego yang baik dan superego yang buruk. Dan penggunaan superego praktis sama dengan gagasan ideal. Sama seperti Lacan harus membuat perbedaan tegas antara diri ideal dan Ideal diri, ia kemudian mencoba untuk membuat perbedaan yang jelas antara superego dan ideal.
Lacan mengatakan bahwa cita-cita adalah fungsi simbolis tetapi di sisi tipifikasi. Dan seperti istilahnya, ideal diri, sudut pandang dengan identifikasi dengan ciri budaya. Yang diintrojeksi dan yang memerintahkan bidang narsistik. Dan itu menyalurkan keinginan dengan cara tertentu. Dalam hal itu normatif . Karena jika kita memiliki cita-cita, kita tidak bisa lagi memiliki kelengkapan narsistik; juga tidak percaya bahwa kita adalah lingga, atau semua yang terjadi pada kita di tahap kedua Oedipus.
Tetapi jika Anda pergi, menurut definisi, antara ideal dan kehidupan Anda di cermin, ada jarak. Dan untuk jarak itu, diinginkan. Tentu saja. Apa yang kamu inginkan? Cobalah untuk memenuhi yang ideal. Apa yang direkomendasikan? Jangan menganggapnya serius, karena jika Anda yakin akan mencapainya, serangan kesedihan datang.
Jadi selalu baik untuk memiliki tujuan, rencana, yaitu normalisasi. Ini adalah cara yang tepat untuk menyalurkan pertanyaan tentang keinginan. Dan itulah penekanan Lacan pada titik ini dalam pengajarannya.
SUMBER: LACAN, JACQUES. SEMINAR JACQUES LACAN, BUKU 5. ED. DIBAYARS