“Oleh karena itu saya pikir saya.” Descartes, Freud dan Lacan

Ini adalah cogito Cartesian , postulat yang kita kenali dari filsuf Rene Descartes dalam “Discourse on Method” -nya.

Postulat filosofis cararn ini mempertanyakan psikoanalisis , sejauh ini juga menyiratkan hubungan dengan dua tema mendasar: di satu sisi, keberadaan dan kebenaran. Di sisi lain, dengan penipuan dan nyata.

Apa yang harus dikatakan adalah bahwa cogito Cartesian “Saya berpikir, oleh karena itu saya ada” mempertanyakan kebenaran, tetapi bukan tentang gejalanya, tetapi tentang subjeknya. Jika Anda berpikir, subjek Cartesian mengatakan, maka “Saya.”

Descartes harus melalui – untuk mencapai postulat ini – banyak pertanyaan tentang realitas benda, alam, dan pikiran. Dengan cara ini dia menempa prosedur, metode yang memungkinkan pengetahuan.

Kita dapat mengatakan bahwa konstruksi semacam itu terkait dengan yang dibuat oleh Freud. Psikoanalis Wina menciptakan psikoanalisis yang juga membahas Yang Lain pada masanya, mencoba meyakinkan Yang Lain tentang teorinya. Descartes yang sama, yang mencoba menjelaskan metodenya, dan seperti Freud, untuk ini ia menggunakan demonstrasi.

Descartes mencoba untuk sampai pada Kepastian sebagai hasil logis, dan untuk ini dia menuntut pencarian kebenaran. Dalam hal ini kita bisa melihat paralel dengan analis dan yang menyerah pada jalan itu dengan keinginannya untuk mengetahui, juga mencari kebenaran.

Pengetahuan yang berjalan melalui analisis itu mengalami perubahan, dimodifikasi, memiliki beberapa “versi” dan akhirnya dimurnikan, mereduksi dirinya menjadi sebuah kalimat; seperti yang dikatakan Miller, mereduksi ke titik di mana seseorang tidak dapat melampaui (kepastian gagasan “jelas dan berbeda” yang dibicarakan Descartes)

Bagi Descartes , Kebenaran adalah operasi logis yang mengandaikan Tuhan yang sempurna (sebagai Yang Lain yang konsisten, keberadaan Yang Lain yang lengkap)

Bagi Lacan, Pengetahuan adalah operasi logis yang diasumsikan oleh Yang Lain. Ada lagi yang kita anggap tahu. Dan ini menanggapi sesuatu yang ditunjukkan oleh analisis terakhir: makna utama dari gejala tersebut.

Tetapi Descartes menemukan dirinya dengan batas dalam demonstrasinya, dan itu adalah bahwa Tuhan tidak mencegah kesalahan atau kejahatan. Dengan demikian, ia terpaksa mendalilkan Tuhan yang mampu menipu, sehingga cogito-nya benar. Artinya, ia perlu membuat Yang Lain itu lengkap, yang lain tidak konsisten; Gagasan tentang absolutisme dari Yang Lain ini goyah.
Logika ini juga menanggapi struktur analisis logis tertentu, bahwa gagasan yang kita sebut Yang Lain yang dilarang, A yang dicoret – juga dibaca sebagai keinginan Yang Lain.

Tapi yah, saya mengatakan bahwa meskipun kita menemukan logika itu dalam analisis itu sendiri, Lacan akan mengatakan bahwa semblant – perangkat fiksi yang harus kita hadapi dengan hal yang tidak mungkin – membantu untuk menutupi kegembiraan yang sebenarnya, sambil berhati-hati untuk menutupi ketidakkonsistenan Yang Lain . Karena pada akhirnya, si neurotik, secara logis membutuhkan Other yang lengkap, untuk strateginya sendiri.

Kebenaran bukanlah segalanya.

Dengan demikian, penyelesaian gejala oleh logika penanda, dari simbolik, memiliki batasnya sendiri. Justru batas nyata yang memberikan pengetahuan itu opacity.

Di sini, kita dapat mengatakan, Descartes dan Lacan berpisah. Kepastian cogito Cartesian, absolutisme bukti, ditentang oleh pertanyaan subjek Lacanian, orang yang bertanya “Siapa aku?” Pertanyaan itulah – subjek yang ditulis Lacan dicoret – antitesis dari subjek Cartesian penuh.

Lacan akan berkata “Di mana saya berpikir, saya tidak.” Dan ia menempatkan subjek ketidaksadaran, subjek dibagi oleh pertanyaan itu, tepatnya di “Saya tidak berpikir”

Untuk menyimpulkan, cogito Cartesian menempatkan subjek dalam tindakan berpikir. Saya pikir, kemudian, jika saya berpikir, itu karena saya ada. Dan dari itu suatu makhluk disimpulkan yang diartikulasikan ke Yang Lain. Struktur logis juga dalam apa yang kita sebut sebagai ajaran pertama Lacan: kebenaran adalah mengetahui.

Tapi Lacan sendiri kemudian membongkar cogito Cartesian, berpose kebalikannya: “Jika saya berpikir, maka saya tidak.”

Related Posts