Victimization sangat umum untuk diamati pada orang-orang di sekitar kita atau dalam perilaku dalam diri kita sendiri.
Tapi apa itu viktimisasi? Bagaimana kita bisa membedakannya dari penderitaan belaka?
Perbedaan antara istilah korban, dan korban. Siapa pun yang menderita dan menerima serangan dari orang lain atau dari suatu kelompok adalah korban. Pengorbanan adalah perbuatan seseorang yang mendatangkan keuntungan tertentu baginya.
Dalam artikel ini kami tidak mengacu pada viktimisasi atau reviktimisasi, yang merupakan sesuatu yang terjadi dalam perlakuan terhadap korban kekerasan berbasis gender, misalnya dalam pengaturan peradilan dan kelembagaan. Dalam kasus ini, sistem atau orang lainlah yang menjadi korban dan korban kembali orang tersebut.
Dalam artikel ini kami merujuk pada orang-orang yang menjalankan posisi viktimisasi, sebagai sumber daya.
Perbedaannya kemudian akan dibingkai dalam hal ini. The korban yang kita sebut di sini adalah penggunaan posisi penderitaan. Kedudukan yang dipertahankan karena dengan demikian individu menyimpan sesuatu. Anda menyimpan tanggung jawab saat ini dalam apa yang Anda jalani.
Masalah ini kompleks karena seringkali orang yang menjadi korban pelecehan diperlakukan sebagai makhluk yang “mengorbankan diri mereka sendiri”, meminimalkan besarnya agresi atau menempatkan kedua individu pada level yang sama. Itulah sebabnya kami mengatakan bahwa perbedaannya tidak kentara dan harus dilakukan berdasarkan kasus per kasus.
Freud dalam konsultasinya menemukan “ketidakpedulian yang indah” pada pasiennya dengan histeria. Ketidakpedulian ini membuat mereka dalam keadaan mengeluh dan mencela orang lain, menjaga mereka dalam posisi korban terus-menerus, tidak mengambil alih diri mereka sendiri yang dipertaruhkan di sana. Hari ini kita memiliki lebih banyak informasi, terutama tentang bias patriarki yang membingkai teori Freudian. Kita tahu bahwa ada histeris laki-laki, dan sayangnya perempuan menjadi fokus dari semua jenis serangan dan pembunuhan perempuan, yang terjadi dengan sangat teratur.
Yang mengatakan, kita dapat memperluas apa yang diamati dan dipikirkan Freud tentang individu-individu yang, secara umum, tampaknya tidak memperhatikan partisipasi mereka dalam apa pun yang terjadi pada mereka. Ini semua salah orang lain. Proyeksi semua kejahatannya di luar, membebaskan orang tersebut dari konflik internal.
Pengorbanan ada hubungannya dengan ini. Ini adalah keadaan keluhan yang berulang, dan lokasi semua kejahatan pada orang lain. Posisi yang menghasilkan kelegaan besar. Sekarang, tidak mungkin untuk memegang posisi ini dalam perawatan psikologis. Kemungkinan perubahan terkait dengan tanggung jawab. Kesadaran akan aspek gelapnya sendiri dalam apapun yang terjadi pada kita adalah titik awal untuk perubahan posisi, untuk kemungkinan integrasi.
Jung mengkonseptualisasikan bayangan sebagai apa yang diturunkan ke kesadaran. Mereka ditolak atau belum berkembang aspek Diri yang merupakan sebuah entitas yang terpisah, dengan otonomi sendiri. Bayangan pribadi diproyeksikan ke orang lain, dan hanya melalui mereka kita dapat mengenalinya. Tantangan menghadapi bayangan dan, kemudian, mengintegrasikannya, menyiratkan membuat gerakan berlawanan itu, di mana kita mengenali sebagai aspek atau impuls gelap kita sendiri.
Jika bayangan dilemparkan sepanjang waktu pada orang lain dan tanpa kesadaran akan proses itu, mudah untuk jatuh ke dalam viktimisasi dan terus-menerus menyalahkan orang lain itu. Kambing hitam muncul, tepatnya, dari kondensasi kelompok atau bayangan keluarga itu di sekitar orang yang sama.
Terlepas dari perspektif teoretis dari mana kita mengamatinya, viktimisasi dilakukan karena ada kepuasan dan kenyamanan tertentu yang menopangnya. Tetapi semua pekerjaan psikologis yang mendalam membutuhkan kemampuan untuk melucuti mekanisme ini, menemukan pengakuan atas apa yang penting untuk perubahan: bintik-bintik gelap itu sendiri dan partisipasi mereka sendiri dalam apa yang terjadi pada kita.