Saya sebelumnya telah memperkenalkan mereka pada konsepsi pengajaran strukturalis Jacques Lacan, pada 1950-an, dan bagaimana Lacan memperkenalkan dialektika yang mencakup tempat dan permutasi dalam Seminar IV (Hubungan objek)-nya.
Sebagai contoh, saya juga memberi tahu mereka bahwa Lacan mendedikasikan hampir setengah seminar tahun itu untuk kasus Juanito (Hans Kecil), tetapi saya juga memberi tahu mereka bahwa dia tidak lagi melakukannya dengan “semangat” membaca surat kasus Freudian, melainkan kasus ini Freud berfungsi untuk menggambarkan struktur ini bermain dalam konstitusi subjektif.
Jaques-Alain Miller, dalam Course-nya diterbitkan sebagai «Donc. Logika penyembuhan ”, mengingatkan kita bahwa kita juga memiliki fungsi ini di tahun-tahun berikutnya, dengan pengenalan pidato. Di sana juga ada urutan tempat, unsur dan permutasi, dan penanda tertentu yang terletak di tempat-tempat tertentu dan dengan arah tertentu.
Nah, konsep struktur yang diperkenalkan Lacan ini sama sekali berbeda dari tatanan imajiner. Artinya, jika kita berbicara tentang struktur, kita telah berbicara tentang sesuatu dari tatanan simbolik: unsur-unsur diskrit, tempat, permutasi, dan penanda.
Dalam imajiner, yang kita miliki adalah kontinu, masif dan juga visual di atas penanda.
Dalam Seminar Lacan 2 kami memiliki presentasi skema Z, intersubjektivitas ganda yang diperkenalkan Lacan (saya merujuk Anda ke posting sebelumnya di mana saya berbicara tentang intersubjektivitas duplikat ini), meskipun bentuk kanonik dari skema ini dapat ditemukan di seminar yang dia mendedikasikan untuknya, untuk Stolen Letter.
Seminar 2, meskipun memiliki judul yang mengacu pada diri (“Diri dalam teori Freud”) secara praktis didedikasikan untuk demonstrasi otonomi simbolik, dan heteronomi imajiner. Dengan kata lain, sudah dalam seminar keduanya, Lacan didedikasikan untuk menunjukkan keunggulan simbolis atas imajiner. Bahwa simbolik mendominasi imajiner.
Kita dapat mengatakan bahwa inilah yang biasa disebut ajaran pertama Lacan: keutamaan simbolis di atas yang imajiner-nyata (bahwa “nyata”, pada masa pengajaran Lacan, agak diturunkan ke imajiner)
Dalam Seminar ini, Lacan melakukan pembacaan pertama teks Freudian “Beyond the pleasure principle” (saya katakan pembacaan pertama, karena kemudian dia akan membaca ulang teks ini berdasarkan konsep jouissance dalam perbedaannya dengan konsep kesenangan). Dalam bacaan pertama ini, REPETISI SIGNIFIKAN terutama menonjol. Dengan kata lain, teks Freudian ini, alih-alih melayani elaborasi teori diri, lebih berfungsi untuk menguraikan teori rantai simbolik. Untuk ini, dia memalsukan banyak contoh yang menunjukkan bahwa rantai simbolis saja sudah memungkinkan kita untuk berpikir tentang bagaimana unsur yang sama, tuntutan yang sama, disimpan dalam ketidaksadaran untuk waktu yang tidak terbatas.
Kita dapat mengatakan, dengan Miller, bahwa Lacan senang dengan perjumpaannya dengan struktur, karena itulah yang memungkinkannya untuk memberikan dukungan dan landasan pada antibiologisismenya.
Memori alam bawah sadar BUKAN MEMORI BIOLOGIS. Jika Anda dapat memikirkan sebuah “memori”, itu dalam istilah simbolis yang tepat.
SUMBER: MILLER, JA. «DONC, LOGIKA PENYEMBUHAN» ED, DIBAYARS