Patah hati, cinta dan keinginan

Kita dapat mengambil apa yang pernah saya komentari, mungkin dari teks-teks Freudian, yang berkaitan dengan degradasi kehidupan cinta, yang dapat kita tegaskan sebagai tanda 100% maskulin dari perbedaan antara objek keinginan dan objek cinta.

Artinya, jika dia berada dalam posisi yang baik dalam keinginan, itu karena dia tidak mencintai; dan jika dia mencintai. itu tidak dapat ditemukan dalam keinginan.

Sebaliknya, pada titik di mana ini tidak 100% pada wanita, pertanyaan muncul sebagai perpaduan antara keinginan dan cinta. Tetapi perpaduan antara keinginan dan cinta pada wanita tidak dapat dijelaskan dengan perbedaan sehubungan dengan rezim phallic (seperti dalam dirinya)

Jika ada koalesensi di dalamnya, itu karena ada sesuatu di luar rezim falus, itulah sebabnya histeria tidak berguna untuk menemukan perbedaan yang persis sama.

Freud bisa, pada satu titik, memberikan contoh ucapan feminin, seperti ‘itu bagus! Dia mengandung saya, dia mengerti, kami mengobrol, semua yang saya inginkan dari seorang pria, tetapi sesuatu terjadi dengan yang lain yang agak berbeda urutannya… yang memiliki semua fitur yang ditetapkan, artinya, perbedaan… lingga dapat ditemukan di sana.

Dan kita memiliki apa yang dikatakan Freud tentang pria yang protektif, sebagai salah satu posisinya dalam kehidupan cinta. Tapi hei, mereka adalah cara yang berbeda untuk mencontohkan degradasi kehidupan cinta pada tingkat histeria dan ketidakmungkinan untuk mendamaikan itu.

Jika pada wanita ada kemungkinan untuk mendamaikannya, itu karena ada sesuatu di luar rezim itu, karena di dalam rezim phallic yang tidak dapat didamaikan, tidak dapat direduksi, selalu mengalami degradasi, selalu menuju perbedaan.

Itu karena pada tahap pertama itu, bagi seorang wanita, tidak memiliki respons falik langsung merupakan tahap kedua, tetapi selalu ada jejak penderitaan itu; dan tidak peduli berapa banyak respons falus yang terbentuk, itu tidak pernah merupakan respons yang kuat.

Kesedihan itu selalu ada. Dan ada sesuatu yang lain pada saat itu, tetapi pada titik di mana keinginan dan cinta dapat dibawa bersama-sama dengan cara yang berbeda, pada saat itu, dalam rezim phallic kita memiliki pemisahan.

Jadi, untuk membatasi pertanyaan tentang keinginan analis, dia harus melampaui rezim falus, di jalan keinginan analis.
Lacan mengatakan bahwa hubungan dengan keinginan Yang Lain inilah yang memungkinkannya untuk mendedikasikan dirinya pada psikoanalisis, dan Lacan mengatakan bahwa mereka dapat menjadi analis terbaik -ketika yang sebaliknya tidak terjadi…

Hubungan dengan keinginan Yang Lain inilah yang dapat membuat mereka menjadi analis yang lebih baik, bisa dikatakan, karena di sini siapa yang akan menjelma “belalang sembah”, siapa yang akan menjelma apa yang menginginkan saya? untuk analis, itu akan menjadi pasien.

Di sisi analis laki-laki, Lacan tidak menaruh begitu banyak kartu dan begitu banyak harapan, itu adalah bahwa pada tingkat kontratransferensi pada laki-laki, Lacan tidak mengharapkan apa-apa.

Tetapi ini adalah masalah yang memiliki keseluruhan perkembangan dan fondasi yang tidak menyederhanakan pertanyaan untuk direduksi menjadi fakta bahwa analis wanita lebih baik daripada analis pria; ini lebih tentang “feminin” yang melampaui posisi seks analis…