Kami mengatakan, sehubungan dengan elaborasi yang dibuat Lacan dalam seminarnya tentang La Angustia, bahwa mereka sedang dalam perjalanan untuk menentukan beberapa karakteristik dari objek itu a. Di sana Lacan mengerahkan seluruh usahanya selama tahun-tahun itu (1962-1963)
Dia memberi tahu kami bahwa gambar di tempat i (a) – dalam skema optik yang digunakan Lacan – yang ada di tempat A, terlepas dari kenyataan bahwa itu mengotentikasi, adalah keliru, itu ditandai dengan kesalahan. Keinginan terselubung di sana, dan pada saat yang sama terkait dengan kekurangan… Ketidakhadiran itulah yang memungkinkan adanya kehadiran di tempat lain. Kehadiran yang dimaksud Lacan adalah bahwa “a”, objek kecil a itu, sebagaimana fungsinya dalam hantu ($ losange a)
Jadi, di tempat kekurangan itu, di mana mungkin sesuatu muncul di tempatnya, kita memiliki minus fi itu. Dan yang bisa muncul sebagai gantinya adalah kecemasan, kecemasan pengebirian, yang berhubungan dengan Yang Lain.
Freud, dalam pengalamannya dengan subjek neurotik, menggunakan istilah ini untuk menjelaskan batasan. Sejauh ini analisis berjalan. Freud menganggap bahwa stasiun terakhir dari perjalanan melalui pengalaman analitik adalah kecemasan pengebirian itu. Dan jika dia menganggapnya sebagai topi, itu karena tidak ada yang melebihinya.
Jadi inilah kebaruan Lacan: dia bertanya-tanya apakah ini sulit diatasi dalam sebuah analisis. Dia bertanya-tanya mengapa topi itu . Dan Lacan kemudian mengusulkan pembukaan pada saat ini. Dan keterbukaan yang dia maksud adalah dialektika yang telah dia sampaikan kepada kita, yang memungkinkan kita untuk mengartikulasikan bahwa KESEMBUHAN KASTRASI BUKAN AKHIR GERBANG UNTUK NEUROTIK.
Kebiri dalam bentuknya, yaitu kebiri imajiner, terjadi pada tataran drama imajiner tertentu, dalam pendekatan itu dengan yang lain. Dan dari sana kami memiliki kepentingan yang kami berikan pada adegan-adegan yang disebut “traumatik”. Fraktur imajiner, yang dapat terjadi dalam variasi tak terbatas tergantung pada kasusnya, tetapi yang penting dari adegan ini adalah bahwa beberapa materi dari adegan tersebut digunakan untuk “fungsi lain”, yang memberikan arti sebenarnya dari istilah pengebirian..
Dalam pengalaman analitik, neurotik berhenti di sana, yang tidak lebih dari tempat analis mengutipnya. Kebiri tidak lebih dari momen memaknai kebiri.
Di sini Lacan berhenti sejenak dalam perkembangannya, untuk kembali sedikit: ke tempat di mana pengebirian imajiner bekerja untuk membangun apa yang disebut Freud sebagai “kompleks pengebirian”. Lacan mengusulkan untuk mengatasi kompleks pengebirian dengan mempertanyakannya. Dan studi tentang penderitaanlah yang akan memungkinkan kita mempelajari langkah yang mungkin untuk itu. Apa yang akan memungkinkan kita untuk mengatakan bagaimana dan mengapa langkah dari pengebirian imajiner ke kompleks pengebirian ini terjadi, adalah mempelajari fenomenologi penderitaan.
SUMBER: LACAN, JACQUES. SEMINAR JACQUES LACAN. KELAS IV: DI LUAR DEMIKIAN KASTRASI. SEMINAR 10, KESEMBUHAN. ED. DIBAYAR.