Pengetahuan ilmiah dari sudut pandang filosofis menimbulkan pertanyaan sebelumnya. Bisakah kamu tahu? Apakah objektivitas mungkin?
Ketika filsuf kuno menafsirkan manusia sebagai bagian dari realitas, dengan posisi realistis pada hal-hal, seperti Parmenides, Plato, Aristoteles, (abad ke-3 sampai ke-6 SM), pengetahuan didasarkan pada konsep-konsep yang terbentuk dari hal-hal dan konsep-konsep ini mencerminkan realitas.
Dari Descartes (abad ke-16) posisi ini berakhir dan masalah metode untuk mengetahui dan tidak melakukan kesalahan muncul.
Pemikiran cararn dimulai dengan teori pengetahuan dan Descartes mengubah keraguan menjadi metode, keraguan metodis. Dia menegaskan: satu-satunya hal yang saya yakini adalah bahwa saya ada, karena saya berpikir. Ada gagasan tentang Tuhan yang umum bagi semua manusia. Jika Tuhan ada maka ada juga substansi yang diperluas. Dengan cara ini, Descartes sampai pada kemungkinan keberadaan dunia dan benda-benda.
Theory of Knowledge atau Gnoseology, sebuah cabang filsafat tertentu, tertarik pada masalah metode, kemungkinan, kepastian, asal usul dan esensi pengetahuan.
Masalah dasarnya adalah hubungan antara pengamat dan yang diamati. Subjek, melalui pemikiran, memodifikasi objek dan pada saat yang sama objek memodifikasi subjek.
Kemudian dapat dikatakan bahwa pikiran adalah hasil dari tindakan simultan dari objek pada subjek dan yang terakhir pada subjek.
Apa asal usul pengetahuan? Apakah itu pengalaman atau alasannya?
Alasannya adalah penilaian berdasarkan pemikiran, memiliki kebutuhan logis dan validitas universal. Posisi ini dipertahankan misalnya oleh Plato, Saint Augustine, Descartes dan Leibniz.
Empirisme menganggap pengalaman sebagai satu-satunya sumber pengetahuan, memegang pandangan dunia ini misalnya Locke dan Hume.
Filsuf penting dan menentukan lainnya adalah Aristoteles, Saint Thomas Aquinas, dan Kant, dengan posisi perantara antara rasionalisme dan empirisme.
Sementara untuk alasan Kant adalah “apriori” dari pengalaman, untuk Aristoteles dan Saint Thomas Aquinas, pengetahuan dimulai dengan pengalaman.
Mengenai keberadaan realitas objektif dari semua hal, ada tiga posisi yang menonjol: realisme yang menyatakan bahwa segala sesuatu ada secara independen dari kesadaran yang mengetahuinya (Aristoteles, Descartes, Hobbes , Locke), idealisme, yang tidak terjadi secara independen. hal-hal kesadaran (Berkeley, Fichte, Hegel) dan sudut pandang fenomenologis (Kant) yang menopang ketidakmungkinan mengetahui hal-hal sebagaimana adanya dalam diri mereka sendiri; kita mengenal mereka seperti yang tampak bagi kita, tetapi tidak dalam hal esensinya
Seberapa pasti pengetahuan yang benar? Bagi Kant, kriteria kebenaran suatu pengetahuan harus universal, dapat diterapkan pada semua pengetahuan tanpa pembedaan objek dan tidak dapat memiliki karakter formal, rasional, atau logis semata-mata; dasar legitimasi penilaian sintetik akal adalah pengalaman, dalam persepsi sensitif.
Descartes dan Kant adalah dua eksponen terbesar dari rasionalisme yang menjadi dasar pengetahuan ilmiah saat ini.
Kant mengatakan, ruang adalah bentuk kepekaan. Kemampuan kita untuk memiliki sensasi inilah yang memberi sensasi bentuk ruang. Ruang bukanlah suatu benda, tetapi bentuk “apriori” dari segala sesuatu. Untuk alasan ini, penilaian sintetik “apriori” dimungkinkan dalam matematika karena didasarkan pada ruang dan waktu, yang bukan benda, tetapi kondisi kemungkinan benda.
Kami menempatkan objek nyata, karakter ruang dan waktu (yang bukan objek tetapi sesuatu yang kami proyeksikan ke objek) dan ketika kami memproyeksikannya, kami telah menyuntikkan mereka “apriori” karakter ruang itu dan kemudian kami terus-menerus menemukan dalam pengalaman karakter itu (Kant)
Tidak ada hal dalam dirinya sendiri, mereka adalah fenomena, dan jika ada, kita tidak dapat mengatakan apa pun tentangnya, kita bahkan tidak dapat membicarakannya (Kant).
Sains terdiri dari unsur-unsur empiris dari pengalaman dan unsur-unsur murni yang ditambahkan oleh akal.
Psikologi Eksperimental, yang objek studinya yang objektif, andal, dan valid yang dapat diukur adalah perilaku, adalah satu-satunya teori yang dianggap ilmiah.
Kesadaran, ketidaksadaran, intuisi, tidak dapat diselidiki di laboratorium secara objektif, oleh karena itu semua teori lain yang ada yang tidak dapat diuji hanya memiliki validitas teoretis.