Tindakan psikoanalitik didefinisikan oleh Lacan – seperti yang muncul dalam Seminar 16, “Dari satu ke yang lain” – sebagai “penghasutan menuju pengetahuan.”
Analis, dengan tindakannya, mengotorisasi pengetahuan yang memiliki kualitas teka-teki, pengetahuan bawah sadar sebagai hipotesis input dalam analisis: diasumsikan bahwa Orang Lain tahu apa yang dikatakan.
Tetapi kita juga tahu bahwa berbicara berarti menikmati; dan dalam pengertian itu, tidak ada yang ingin diketahui tentang apa yang dikatakan.
Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa sebelum subjek melakukan analisis yang tepat, dia tidak ingin tahu apa-apa, melainkan dia dipaksa untuk tidur.
Karena mengetahui biaya.
Dan itu adalah analisis perubahan status pengetahuan.
Secara diskursif, kami katakan bahwa ada peralihan dari pidato I love menjadi pidato Analis. Artinya jika dalam tuturan I love, ilmu berada di tempat Yang Lain (penganalisa diharapkan untuk memberitahunya, tahu, apa yang dimaksud pasien dengan apa yang ia katakan), dalam tuturan Analis, ilmu berada di pihak analisis yang lain, subjek dibuat bekerja,
melepaskannya dari identifikasi.
Pergantian ini, kemudian, memunculkan pengetahuan di tempat kebenaran: ini menyiratkan bahwa satu-satunya pengetahuan yang kita perhitungkan dalam wacana analitis adalah yang dihasilkan oleh masing-masing orang ketika mereka tersandung pada tindakan, mimpi, dll yang gagal. Artinya, dalam batu sandungannya dengan ketidaksadarannya.
Jika Freud mengajukan ketidaksadaran sebagai sesuatu yang sudah tertulis meskipun ego tidak mengetahuinya, Lacan berbicara tentang pengetahuan yang sudah ketinggalan zaman; sisa-sisa pengetahuan, akibat mengetahui yang timbul dari keragu-raguan, dan yang juga sangat mahal. Jika pengetahuan berharga, itu karena kesenangan dipertaruhkan.
Kami mengatakan bahwa pengetahuan berkaitan dengan kenikmatan, karena tidak perlu memahami sesuatu untuk berubah… Ini bukan pertanyaan tentang pengetahuan dalam hubungannya dengan pengetahuan, melainkan tentang realitas.
Psikoanalisis bukanlah praktik yang memberikan pengetahuan praktis dalam kaitannya dengan kehidupan seksual makhluk berbicara. Apa yang disumbangkannya adalah pengetahuan tentang apa yang disiratkan oleh dorongan-dorongan itu untuk masing-masing, dalam singularitas masing-masing sebagai cara-cara kepuasan tertentu.
Kami memiliki pengetahuan dalam psikoanalisis pada prinsipnya, dalam asumsi yang dibuat oleh neurotik: Yang Lain yang tahu. Dan analis diperlukan di tempat itu. Lacan menyebut fenomena ini sebagai Subjek Mengetahui. Dan meskipun analis meminjamkan dirinya untuk mendukung ini, dia tahu bahwa pengetahuan tidak ada di pihaknya, pengetahuan yang penting ada di pihak analis. Pengetahuan tentang cara kegembiraannya sendiri, tentang apa yang membuat gejalanya buram.
Pengetahuan psikoanalitik, jauh dari pengetahuan dalam kenyataan (seperti dalam sains saat ini) adalah pengetahuan yang seharusnya . Jika berkenaan dengan pengetahuan yang nyata (pengetahuan ilmiah) kita dapat berbicara tentang “penemuan”, tentang pengetahuan yang dianggap (yang dipertaruhkan dalam psikoanalisis) itu adalah tentang “penemuan.” Karena menemukan menyiratkan bahwa ada sesuatu yang mendahului; menciptakan berarti tidak ada hubungan seksual. Dan dengan ketidakhadiran itulah Anda harus menemukan cara Anda sendiri untuk melakukannya.
SUMBER: SCILICET. “Semblant dan sinthome”. AMP 2010