Penggandaan intersubjektivitas

Hari ini saya akan kembali ke posting sebelumnya untuk beralih ke momen kedua yang dipertimbangkan Miller tentang intervensi Jaques Lacan dalam psikoanalisis. Itu akan diberi tanggal dalam Laporan Roma dan Seminarnya 1, 1953. Momen ini dibentuk – mengikuti Miller dalam Kursusnya – oleh pemisahan intersubjektivitas.
Intersubjektivitas yang diberikan pada tahap cermin diduplikasi oleh Lacan dengan skemanya Z di mana 4 istilah sudah muncul: selain a-a ‘, kita memiliki S (subjek) dan A (Lainnya).

Di mana hanya ada satu intersubjektivitas, sekarang kita memiliki dua; tentu saja, dengan rezim yang berbeda, sesuatu yang di tiga seminari pertama Lacan bertugas untuk saling bertentangan.

Ketika kita terbiasa dengan “Lacna kedua” ini atau gerakan Lacanian kedua ini dalam psikoanalisis, kita menyadari kebingungan yang sebelumnya ada ketika mendekati semua fenomenologi dengan intersubjektivitas a-a ‘yang pertama. Itulah sebabnya Lacan harus menggunakan istilah “imago”, yang bersifat imajiner, tetapi memiliki nilai dan fungsi simbolis.

Kita dapat mengatakan bahwa sebelumnya Lacan membuat dialektika dari imajiner itu sendiri, dan mencontohkan teorinya tentang diri melalui hukum hati Hegelian (saya merujuk Anda ke posting di mana saya berbicara tentang ini, di blog ini)

Jika kita mengatakannya dengan cara lain: sebelum imajiner mengandung simbolik dan tidak dapat dibedakan darinya. Kemudian, dalam gerakan kedua Lacan, apa yang kita kenal sebagai awal dari ajarannya yang sebenarnya, kita sudah memiliki pengertian yang ketat tentang pembagian itu, yang memisahkan antara dua jenis intersubjektivitas (aa ‘di satu sisi; S dan A di sisi lain) bahwa itulah yang selalu menghasilkan kemungkinan mentransmisikan imajiner dari yang simbolis.

Nah, pada titik ini kita harus bertanya pada diri sendiri apa yang membuat duplikasi intersubjektivitas seperti itu diperlukan. Pada titik ini kita menemukan diri kita dalam masalah yang tidak dijelaskan dalam karya Freudian. Itulah mengapa pengenalan intersubjektivitas yang dibuat Lacan, sebagai pusat pengalaman psikoanalitik, diimpor dari filsafat; khususnya, ini tentang pewarisan fenomenologi, yang dirombak oleh psikoanalisis.

Lacan kemudian membuat partisi imajiner dan simbolik yang memungkinkan terjadinya transformasi pembacaan teks-teks Freudian. Ini, seperti yang diingat Miller, dilakukan di luar pekerjaan Freud.

Pembagian atau duplikasi intersubjektivitas ini memungkinkan kita untuk memiliki konsep struktur, karena kebutuhan yang diperkenalkan sehubungan dengan “unsur” diskrit, terpisah satu sama lain (yaitu, penanda) dan gagasan tentang “tempat” dan “permutasi”. ” dari sejumlah unsur tertentu, di sejumlah tempat yang menentukan dan terbatas. Dari pengenalan Struktur inilah hal ini menjadi konstan dalam ajaran Jacques Lacan.

Dalam seminar IV, kata Miller, ini bukan hanya tentang elaborasi teori objek, tetapi sepanjang tahun ini, ketika Lacan mengelaborasi lukisan terkenal pengebirian, perampasan, frustrasi, Lacan memberikan penjelasan tentang fungsi permutatif dan struktural ini.

SUMBER: MILLER, JACQUES-ALAIN. «DONC. LOGIKA PENYEMBUHAN »KURSUS PSIKONALITIS JACQUES-ALAIN MILLER. ED. DIBAYAR.

Related Posts