Pengulangan

Dari “peristiwa-peristiwa tubuh” ini yang dibicarakan Lacan kepada kita dalam Seminar 23, Sinthome, tidak dapat dikatakan bahwa itu ada hubungannya dengan peristiwa-peristiwa yang diingat dalam ingatan mengenai pikiran. Tetapi dalam ingatan akan zona-zona sensitif seksual yang dibicarakan oleh Freud, dalam dorongan, yang, seperti yang dikatakan Lacan dalam Seminar yang sama itu, adalah verifikasi di dalam tubuh bahwa kita dilintasi oleh sebuah pepatah, oleh lalangue.

Jadi, kita memiliki fungsi ganda dalam bahasa, sementara pada saat yang sama:
– Ini mencegah kenikmatan alami organisme
– Menghasilkan tubuh

Jadi, peristiwa tubuh ini menyiratkan bahwa tubuh terjadi dari bentrokan antara organisme dan lidah ini; peristiwa yang ditemukan dalam iterasi Yang Esa. Tentang

apakah iterasi itu? Ini adalah pengulangan efek yang dihasilkan dalam dampak asli yang merupakan pertemuan traumatis antara tubuh dan bahasa.

Miller mengatakan bahwa banyak hal dapat dilakukan dengan pengulangan hal yang sama; di sini kita memiliki gejala sebagai kompas. Gejala, berubah menjadi gejala dalam ajaran terakhir Lacan, menyoroti apa yang memberi keberadaan pada singularitas tubuh yang diucapkan, melalui pengulangan; pengulangan kata “sama”.

“Hal yang sama” itu adalah Hayuno yang dibicarakan Lacan dan yang ia tempatkan di parlêtre (makhluk hidup yang dilalui oleh bahasa, yang dalam ajaran terakhir ini menggantikan konsep subjek ketidaksadaran). Bahwa Hayuno adalah Satu-satunya sebagai inti kenikmatan yang bisa dijernihkan dalam sebuah analisis. Sebuah titik makna, kita dapat mengatakan, yang tidak mengarah pada penguraian, melainkan berkaitan dengan inti tunggal itu, sisa sinthome, yang memungkinkan kita untuk beralih dari penguraian ke penggunaan sinthome dalam ikatan sosial..

Ini adalah suatu yang nyata di luar bidang Yang Lain, yang tidak membahas Yang Lain. Itu adalah Yang Satu tanpa Yang Lain. Titik kenikmatan unsubscribed dari alam bawah sadar . Pada titik ini kita dapat merujuk ke Seminar 3, Psikosis, oleh Jacques Lacan, di mana kita menemukan konsep «neologisme» , yang justru merupakan bentuk-bentuk yang tidak mengacu pada makna phallik apa pun. Sebuah konstruksi yang mengacu pada dirinya sendiri. Sebuah formula yang ditegaskan kembali , sebuah “garis tegak lurus dalam jaringan wacana subjek” kata Lacan.

Ini, tentu saja, dia merujuknya ke bidang psikosis pada saat awal pengajarannya, sebagai penemuan subjek psikotik. Tetapi jika kita pergi ke Lacan terakhir, konstruksi yang sama ini membawa kita untuk menggeneralisasi tempat lalangue untuk semua makhluk berbicara, di semua berbicara (parlêtres) . Artinya, ajaran Lacan yang terakhir ini membawa kita pada generalisasi dari suatu titik gila yang berulang tanpa makna bagi setiap makhluk yang berbicara.

Kemudian, akhirnya, pengulangan sebuah fragmen, kuncup, sepotong nyata yang membatasi ” Kamu adalah itu!”, Frasa itu sebagai pesan yang ditulis tentang sesuatu yang sebenarnya tidak dapat disebutkan namanya .

Pada titik itu kita dapat mengatakan bahwa parlêtre itu “bahagia”, seperti yang dikatakan Lacan di Televisi, karena dengan kenyataan tertentu itu tetap keluar dari kemungkinan jatuh di bawah wacana universal.

SUMBER: SCILICET 2014. AMP. Ed grama

Related Posts