Saya akan melanjutkan dengan serangkaian posting yang didedikasikan untuk tema penyimpangan dalam psikoanalisis berorientasi Lacanian. Tentu saja, mengikuti garis yang ditarik oleh karya Sigmund Freud, dalam posting sebelumnya saya telah melakukan tur singkat tentang tema ini dalam teori dan di klinik psikoanalitik.
Tentang apakah kerusakan Nama Bapa itu? Ketika ayah menutup matanya, membiarkan ibu menikmati anaknya, sejak saat itu yang jahat bersaing dengan ayah, seperti dalam neurotik, tetapi dalam penyimpangan, simbolisasi tidak dapat mengatur persaingan itu. Dengan demikian, hukum orang tua disajikan sebagai berubah-ubah. Artinya, ibu menamai ayah, seperti dalam neurotik, tetapi kemudian menyangkalnya.
Jadi yang mendefinisikan penyimpangan adalah penyangkalan (negasi) dari kebiri dari pihak ibu Yang Lain. Ini mengandaikan transformasi penderitaan n kenikmatan, dan kekurangan, dalam kepenuhan.
Dalam apa yang disebut “pasca-Freudian”, di sisi lain, penghentian perkembangan seksual pada fase pragenital ditekankan. Sesuatu yang mendasar dalam penyimpangan. Dalam perspektif ini, itu adalah garis kontinu yang akan memiliki sebagai titik kedatangan kematangan objek genital total, yang akan menjadi cakrawala cita-cita Barat dari pasangan monogami – begitulah.
Lacan memberikan penjelasan tentang kasus penyimpangan yang dipimpin oleh seorang analis pasca-Freudian, yang arah penyembuhannya dipandu oleh cita-cita normativitas. Dengan demikian, analis mencoba mengarahkan pasiennya melalui “normalitas” yang disiratkan oleh akses ke fase genital, sehingga mendorong tindakan yang menyimpang.
Dalam referensi ini kami memiliki kekhasan penyimpangan, dan sifat-sifat buruk dalam subjek neurotik, di mana kenikmatan itu tidak mengajukan pertanyaan. Dalam pengertian ini, jika neurotik menderita penyakit bertanya, orang sesat lebih memiliki jawaban yang menunjukkan bahwa dia tahu bagaimana membuat orang lain menikmati. Kita dapat mengatakan bahwa ia memiliki fantasi prasadar untuk mencapai kenikmatan melalui pengetahuan. Dan dalam pengertian ini, jika seorang yang sesat berkonsultasi, ini sangat jelas baginya.
Orang cabul menempatkan hantu ini di atas panggung, sebuah adegan di mana objek direduksi menjadi danau mati. Dengan demikian, perusahaan Anda akan mencoba membuat phantom ini beroperasi; artinya, bahwa hantu ini adalah panduan untuk tindakan mereka, mencoba untuk mendominasi keinginan dan ucapan.
Fetish, fetish, tidak salah lagi untuk yang sesat; Mereka tidak signifikan, tetapi nilainya terletak pada apa yang mereka penuhi. Itu tidak lebih dari memasang sumbat imajiner pada pengebirian ibu. Dengan cara ini Anda dapat membaca kerapuhan yang menopangnya dengan mengetahui cara menikmati yang dibanggakannya.
Kerapuhan telanjang itu berkali-kali sehingga dia tahu bagaimana menikmati tidak lebih dari kemiripan yang jimatnya adalah pernyataan yang konyol.
Dalam penyangkalannya, ia mencari kenikmatannya, dengan demikian menghindari melewati keinginan Yang Lain, yang ia blokir dengan objek fetish. Tidak ada yang kurang dalam Yang Lain, jika si jahat menempatkan dirinya sebagai instrumennya.
Sekarang, mengikuti logikanya, orang melihat paradoks yang dia coba samarkan dengan kemiripannya dengan mengetahui cara menikmati. Jika dia adalah instrumen, Yang Lainlah yang menikmati.
SUMBER: ZANGHELLINI, J. «VISI OBJEK». ED. DARI BEL.