penyamaran

Kali ini, saya akan mengambil istilah “masquerade” dalam kaitannya dengan “hairpiece” dan akan mencoba, melalui karya Lacan, untuk mengangkat perbedaan antara kedua konsep tersebut.

Baik gagasan “penyamaran” dan gagasan “palsu” memiliki tempat dalam karya Lacan berkenaan dengan feminitas, dan keduanya merupakan gagasan yang cukup kontemporer (masing-masing pada tahun 1958 dan 1960)

Istilah “penyamaran” muncul untuk pertama kalinya di Lacan dalam Seminarnya 5 “Bentuk-bentuk alam bawah sadar”, ketika itu didedikasikan untuk menangani hubungan keinginan dengan penanda.

Dan Lacan berkomentar dalam Seminar tentang tesis J. Riviere ini, yang menurutnya tidak ada perbedaan antara feminitas sejati dan topeng, yang merupakan hal yang sama…

Beberapa tahun kemudian Lacan mengambil artikel ini di mana Rivière mengangkat tesisnya tentang topeng, untuk mengatakan bahwa topeng wanita adalah bentuk rayuan yang paling umum di antara kedua jenis kelamin.

Ada tulisan klasik Lacan, yang tak terhindarkan, “Makna lingga”, di mana ia mengambil peran penyamaran yang mengatakan bahwa wanita itu berpura-pura diinginkan dan dicintai pada saat yang sama untuk apa yang bukan dirinya.

JA Miller berpendapat bahwa posisi penyamaran berkaitan dengan “menjadi atau tidak” lingga yang diinginkan oleh ibu; jadi pertanyaan ini melibatkan cara subjek klaim jantan dalam kaitannya dengan keinginan ibu.

Sopak, di sisi lain, berkaitan dengan “memiliki atau tidak memiliki” lingga yang diinginkan oleh ibu. Tentu saja, itu juga merupakan bentuk pembenaran yang jantan.

Konsep ini muncul di Lacan dalam tulisannya «Subversion of the Subject», di mana dia menyatakan sesuatu seperti itu dengan tidak memiliki penis, ketidakhadiran yang sama membuat wanita MENJADI lingga. Bahwa seorang wanita dengan “hairpiece” di bawah kostum dansa memiliki efek total pada pria yang tidak memiliki tali…

Kemudian, dalam Seminar 10, “La Angustia”, dalam mimpi “tukang daging yang cantik” Lacan menganggap kaviar sebagai hiasan rambut yang dengannya dia mencoba membangkitkan keinginan suaminya.

Pada saat yang sama, hairpiece tidak sama dengan prostesis , berdasarkan apa perbedaannya? Miller percaya bahwa sopak mendukung gambar, tetapi bukan fungsinya. Dia akan mengatakan, dalam Kursusnya «Tentang sifat wajah» bahwa wanita percaya bahwa mereka menipu orang lain dengan menambahkan apa yang mereka kurang, selama itu berasal dari seorang pria tetapi tampaknya itu miliknya, baik dari tingkat pengetahuan atau pengetahuan, kekuatan… «Wanita dengan hairpiece» ini ditandai dengan perlindungan yang kuat dari «memiliki»-nya.

Subjek perempuan dilahirkan dalam kekurangan, dilahirkan tidak memiliki, keinginannya ditandai oleh kekurangan itu, sehingga solusi yang mungkin terkait dengan lingga adalah: penyamaran (dengan mana lingga dibuat menjadi BE) dan palsu (dengan mana lingga dibuat menjadi lingga). membela HAVING nya)

Miller mengusulkan solusi baru, yang ia sebut “Lacanian false”, yang , tidak seperti “false” saja, beroperasi dengan NOT HAVING; dari tempat inilah ia menimbulkan keinginan dengan “topeng yang mengaku tidak ada apa-apanya”.

SUMBER: KALFUS, P. «Aturan permainan cinta»

Related Posts