Dalam posting sebelumnya saya berbicara dengan Anda dalam beberapa cara, mengapa James Joyce didekati oleh Lacan. Pengetahuan apa yang diberikan Joyce untuk psikoanalisis. Sebuah referensi sastra tunggal yang berbeda, penggunaan huruf yang berbeda dari penggunaan penanda, sejauh itu adalah huruf yang bukan “untuk menandakan” (seperti yang dijelaskan Jacques-Alain Miller dalam kursusnya “Potongan Individu”). Pada dasarnya kami memiliki “Finnegans Wake”, karya di mana Joyce mencapai batasnya, “melucuti” literatur dari wajahnya.
Karya ini mengajarkan psikoanalisis kemampuan untuk menghasilkan makna baru. Karena dalam contoh Lacan menggunakan, “Finnegans Wake,” sebuah kata dapat memiliki resonansi tak terbatas, “stratifikasi” yang berbeda (sebuah kata yang ditekankan oleh Miller), maknanya, yang kita hanya puas dengan satu makna “kasar”.
Sehubungan dengan stratifikasi tersebut, Miller berpendapat bahwa bahasa yang biasa kita gunakan berada pada strata 0 (nol). Namun, dengan Joyce kami memiliki himpunan tak terbatas .
Dalam “Lituratierra” Lacan berbicara tentang inkonsistensi dan gejala yang dibuat dari “rasa-sukacita”, memperhatikan homofoni dalam bahasa Prancis dari “jouis-sense” dan “jouissance”. Ini, kata Miller, kita harus mengikutinya sampai batas tertentu, karena meskipun Miller sendiri membuat dunia pertanyaan ini, mengirimkannya selama bertahun-tahun, dia mengakui penyebutan ini di Lacan hanya berfungsi sebagai jembatan ke apa yang kita kenal sebagai miliknya. pengajaran terbaru. Karena pada titik tertentu, ini menjadi “hambatan epistemologis” dalam mengikuti arah sinthome.
“Indera kegembiraan” maka lebih mudah untuk menganggapnya hanya sebagai persiapan menuju pemisahan antara kenikmatan dan makna.
Sebelum Lacan mulai memberikan Seminarnya “sinthome” (dan yang kita kenal sebagai “Seminar 23”) dia memberikan kuliah yang kemudian dikompilasi dalam publikasi Miller: “Other Writings”. Ceramah ini diberikan oleh Lacan sebagai awal dari simposium Joyce, dan di sana dia mengatakan seolah-olah sambil lalu, bahwa jouissance sinthome itu buram, dalam arti ia mengecualikan indra (itulah sebabnya jouissance-sense hanya kemajuan yang dibuat Lacan untuk mencapai titik kenikmatan yang tidak berarti ini)
Jadi, kata Miller, kita harus membedakan dua kegembiraan:
– jouissance transparan, jouissance makna;
– jouissance buram, jouissance keluar dari makna
Kita sekarang berada di jalur sesuatu yang mendasar: di satu sisi kita memiliki jouissance-sense yang berkaitan dengan jouissance objek a. Ini, Lacan mengatakan dalam Seminarnya 20, Aun, hanyalah “inti jouissance yang dapat dielaborasi” yang dapat beredar secara sempurna dengan penanda dan subjek penanda.
Ini seperti jouissance yang “tidak ada yang salah”, sebuah jouissance yang dapat memiliki penanda sebagai pendamping, dan yang cocok dengan subjek yang dilarang: $. Ini adalah kegembiraan yang dapat dibentuk, sebuah lubang yang berisi… Sebuah cetakan yang disiapkan sebelumnya, kata Miller. Dengan kata lain, putaran yang dibuat dengan tali sudah berbeda dengan “lubang”.
Dalam hal ini (saya akan melanjutkan yang berikutnya dengan jenis jouissance lainnya) analis mengekstrak “a” untuk mengubahnya menjadi kemiripan.
SUMBER: MILLER, JACQUES-ALAIN. «LOOSE PIECES» KURSUS PSIKONALITIS JACQUES-ALAIN MILLER »ED. DIBAYAR.