Harus diingat bahwa ketika menyampaikan ajaran Jacques Lacan, itu harus selalu dibaca dengan perspektif tertentu tentang masalah yang dia ikuti setiap saat.
Dalam Seminar 5 yang kita ikuti dalam posting ini, kita memiliki apa yang dibicarakan dalam posting sebelumnya: lokasi prinsip kesenangan. Itulah sebabnya momen pertama, yaitu akses ke penanda yang ada di tempat lain itu, bahkan sebelum itu mulai digunakan untuk pesan.
Kita telah melihat ini terutama terkait dengan gagasan keinginan. Itu juga sangat bagus karena semua tema ini Freud mulai mengartikulasikan dalam teori mimpi dan pemenuhan harapan dalam mimpi, teori mimpi.
Sekarang kita melihat bahwa pada tingkat keinginan akan menjadi masalah untuk berpikir, jika demikian, apa yang dapat memuaskan keinginan, karena seperti yang saya katakan sebelumnya (saya merujuk Anda ke posting sebelumnya) objeknya akan selalu tidak ada.
Tetapi saat pertama ini, konstitusi keinginan ini, yang disebut Freud sebagai prinsip kesenangan. Kemudian mereka akan melihat ada pengamatan yang terkait dengan fakta bahwa apa pun yang kita pikirkan dalam hal kepuasan, sebagai istilah umum, atau sebagai kesenangan, ketika saya menginginkannya, yang saya lakukan hanyalah memanggil penanda, karena itu ada di dalamnya. penanda itu sendiri bahwa harus ada kepuasan.
Semua masalah ini berlanjut kemudian di Lacan tentang jouissance dan penanda, dan bagaimana ketika penanda masuk, ia masuk pada saat yang sama, jouissance. Gagasan bahwa setelah itu perlu dibawa untuk menyesuaikan lebih jauh dengan prinsip kesenangan… Jadi kita di sini dalam apa yang merupakan proposal pertama, prinsip kesenangan, dan kemudian bagaimana sebuah realitas dirakit dalam proses sekunder. Bayangkan ketika Freud juga datang dan mengatakan bahwa ada juga sesuatu dalam hubungan asli dengan penanda ini, secara logis sebelum prinsip kesenangan, dan itu di luar prinsip kesenangan.
Tapi untuk saat ini mari kita tetap menggunakan istilah kesenangan dan pengamatan yang saya soroti: bidang baru untuk dipelajari, bidang yang tidak mungkin dihubungkan dengan objek. Ini adalah bidang kepuasan baru, yang bukan binatang, terkait erat, terpikat -karena masih belum ada teori yang lebih baik- terhadap penanda itu sendiri.
Sesuatu terjadi ketika “halusinasi” prinsip kesenangan dapat dipersenjatai sebagai pesan, sesuatu yang sangat penting dalam apa yang kita sebut prinsip realitas, yang hanya merupakan rekayasa bahasa pada tingkat pesan, dan bukan pemahaman tentang realitas itu sendiri.
Misalnya: “bawakan saya secangkir kopi.” Kita bisa berhalusinasi secangkir kopi itu, memikirkan tanda-tanda yang membentuk frasa itu, dengan kesenangan dari proses pertama itu, tetapi kemudian itu juga bisa menyiratkan permintaan dari Yang Lain, sebuah pesan. Itu sudah awal dari kenyataan.
Nah, kita akan sampai di sini hari ini, dan kita akan melanjutkan posting berikutnya sehubungan dengan tema Freudian ini yang diambil oleh orang-orang pasca-Freudian dengan cara yang Lacan pertanyakan dengan teori signifikannya sendiri.
SUMBER: LACAN, JACQUES. SEMINAR JACQUES LACAN, BUKU 5, PEMBENTUKAN KESADARAN. ED. DIBAYARS