“Rasa Laut”

Freud mencoba, melalui semacam permainan, untuk mewakili kehidupan psikis dengan membandingkannya dengan sebuah kota, kali ini dia berbicara tentang Roma, Kota Abadi.

Dan melalui serangkaian upaya, ia akhirnya mengatakan bahwa tidak masuk akal untuk melanjutkan permainan ini karena ketika mencoba membuat representasi spasial dari suksesi sejarah, itu hanya mungkin melalui penjajaran dalam ruang – pertanyaan yang mustahil karena ruang tidak mengakui dua isi yang berbeda.

Bahwa ketidakmungkinan melanjutkan fantasi ini hanya menunjukkan kepada kita ketidakmungkinan yang sama dalam upaya untuk mewakili secara deskriptif apa yang dia sebut kehidupan psikis.

Mengenai perbandingan masa lalu sebuah kota, dengan masa lalu kehidupan psikis, itu berkaitan dengan fakta bahwa masa lalu dapat dipertahankan secara total, seperti dalam kehidupan psikis, jika tidak ada kerusakan yang diderita.

Freud akhirnya puas dengan mengatakan bahwa mungkin masa lalu ada dalam kehidupan psikis, bahwa itu “belum tentu” ditakdirkan untuk dihancurkan. Bahwa sementara itu mungkin, kita tidak bisa tahu pasti.

Sebaliknya, ia mengusulkan agar kita berpegang pada kesimpulan bahwa kehidupan jiwa memerlukan pelestarian masa lalu, bahwa ini adalah aturan, dan bukan pengecualian.

Jadi, dengan mengambil surat Romain Roilland, dia menganggap bahwa “perasaan samudera” ini ada pada banyak manusia, dalam fase primitif diri. Maka sebuah pertanyaan baru terbuka baginya, yang ia sampaikan kepada kita: bagaimana sentimen samudera ini didirikan sebagai asal mula kebutuhan keagamaan.

Freud menganggap pada titik ini klaim ini tampaknya tidak terlalu beralasan, karena perasaan hanyalah sumber energi hanya jika bersama-sama mereka mengekspresikan kebutuhan. Dan dia menambahkan bahwa dalam hal “kebutuhan agama”, mereka tidak diragukan lagi berasal dari ketidakberdayaan anak dan “nostalgia untuk ayah” yang diprovokasi oleh ketidakberdayaan itu.

Dengan penegasan ini, kata Freud, “perasaan samudera” ini mengesampingkan pertanyaan tersebut, yang kecenderungannya adalah untuk membangun kembali narsisme tanpa batas.

Asal usul sikap religius kemudian dapat dikaitkan dengan ketidakberdayaan kekanak-kanakan itu; memang, kata Freud, mungkin sikap seperti itu tidak lebih dari selubung, yang menyembunyikan masalah lain…

Bagi Freud, “perasaan samudera” yang disajikan oleh Romain Roilland ini dikaitkan dengan gagasan “menjadi-satu-dengan-keseluruhan”, cara menolak bahaya yang dirasakan ego dari luar.

Dan Freud akhirnya mengakui bahwa sangat sulit baginya untuk bermanuver dengan pertanyaan-pertanyaan tak berwujud seperti itu, yang lebih sesuai, jika Anda mau, dengan bidang mistik.

Freud mengatakan bahwa dalam karya yang dia kirimkan ke Roamin Roilland, “Masa Depan Ilusi”, jauh dari keinginan untuk membahas sumber-sumber pengertian religius, itu lebih merujuk pada apa yang “orang biasa” bayangkan sebagai agamanya sendiri: ayahnya. Ayah yang agung, yang mampu memahami, memiliki belas kasih dan belas kasihan, yang dapat menerima doa dan penyesalannya.

Gagasan ini bagi Freud tampak begitu kekanak-kanakan, sangat tidak sesuai dengan kenyataan, sehingga membawa kita pada gagasan bahwa tidak ada manusia yang dapat mengukurnya.

Dan dia mengusulkan untuk kembali ke “manusia biasa”, sebuah perkembangan yang akan saya lanjutkan di posting berikutnya.

SUMBER: FREUD, S. «Kelesuan dalam budaya»