Dalam posting terakhir saya telah berbicara kepada Anda tentang pasangan khusus antara analis dan analis , tentang asimetri tempat-tempat itu, sesuai dengan apa yang ditransmisikan Lacan dalam tulisannya “Arah penyembuhan dan prinsip-prinsip kekuatannya”, dari akhir tahun 1950-an.
Teks ini memiliki efek sedemikian rupa pada bidang psikoanalitik sehingga mengintervensi prinsip-prinsip yang harus menopang praktik analitik; ini, misalnya, tempat analis di perangkat.
Tempat analis dalam transferensi adalah salah satu poin mendasar yang dibahas, yang dengannya Lacan menunjukkan bagaimana impotensi mempertahankan praksis itu secara otentik mengarah pada pelaksanaan kekuasaan.
Ini menarik ketegangan yang jelas antara prinsip-prinsip kekuatan yang dimiliki obat itu, dan obat yang didominasi oleh pelaksanaan kekuasaan analis atas alat analisis; yaitu, kekuatan kata (dari analis) sebagai tanda pengetahuan.
Lacan dengan tulisan ini, sebaliknya dan untuk meratifikasi posisinya, menempatkan analis di bangku, menanyainya tentang prinsip-prinsip ini; dia menempatkan dirinya di bangku cadangan, mempertanyakan dasar-dasar tindakan analitis.
Ini dapat diajukan sebagai pertanyaan politik dari teks, etika, di mana tindakan analis diarahkan; dan yang jelas jika diarahkan untuk menggerakkan sesuatu, maka pengobatan itu dilakukan menurut keinginan pasien (bukan tentang memimpin pasien menurut cita-cita analis yang bertugas)
Dalam tulisan ini, mengenai taktik -interpretasi- Lacan berpendapat bahwa analis juga harus membayar, ia harus membayar dengan kata-katanya, dengan interpretasinya.
Dan mengenai strategi -transfer- analis membayar dengan orangnya, sejauh ini harus dikesampingkan, orang analis tidak boleh beroperasi di mana, bagaimanapun, dia dipanggil.
Dan secara politis analis membayar dengan penilaiannya yang paling mendalam, untuk membahas “jantung keberadaan” dari analisis dan.
Dengan trilogi (taktik, strategi, dan politik) yang mengarahkan arah penyembuhan ini, Lacan membangkitkan Von Clausewitz yang membatasi fenomena perang sebagai seni pada «tujuan, taktik, dan strategi». Sebuah seni yang tunduk pada politik.
Psikoanalisis lebih merupakan seni dari hal yang mustahil; Ini menyiratkan mengetahui bagaimana melakukan dengan yang mustahil, yang melintasi kita dalam semua yang kita bicarakan; tubuh yang ditandai dengan kata.
Politik praksis analitik adalah keinginan , analis mengarahkan penyembuhan yang diatur oleh logika keinginan, menempatkan dirinya sebagai kekurangan keberadaan, di mana keinginan adalah metoniminya. Di sana ia beroperasi.
Ketika kami mengatakan bahwa analis beroperasi dengan kekurangannya, yang kami maksud adalah dia beroperasi dengan kekurangan itu dalam kaitannya dengan keinginan yang diangkat ke suatu fungsi, yang disebut Lacan “keinginan analis . ” Dalam pengertian ini, kami memahami bahwa ini adalah tentang “ingin menjadi analis” atau “ingin menganalisis semua orang”.
Kita sudah tahu bahwa psikoanalisis bukan “untuk semua orang”, hanya untuk mereka yang memiliki keinginan untuk mengetahui, dan dapat menanggung bahwa ini tidak akan memberi mereka Kebenaran, tetapi kebenaran yang tidak semuanya dan yang harus Anda selesaikan yang paling unik dari masing-masing.
SUMBER: «Strategi transferensi dalam psikoanalisis»