Dalam Seminar 5, Lacan melakukan penyelidikan yang cermat terhadap keinginan, datang dan pergi, bersikeras pada pertanyaan-pertanyaan tertentu, karena itu adalah sesuatu yang sangat sulit, dan dapat didekati dengan banyak cara.
Kami memiliki dimensi keinginan yang setara dengan mengatakan bahwa ada dimensi signifikan awal tanpa urutan, bermasalah. Apa yang kita sebut keinginan ibu, keinginan Yang Lain dalam contoh pertama. Dan semuanya berputar di sekitar bagaimana penanda lain dapat menetapkan urutan itu (penanda Nama Bapa)
Kami melihat minat Lacan dalam Seminar ini untuk menandai bahwa hal baru yang diperkenalkan psikoanalisis adalah penanda… Karena hingga saat ini setiap teori filosofis, sosiologis, antropologis setuju.
Biarlah kebutuhan akan seorang pemimpin dalam politik menjadi, pada tataran simbolis apa pun, kebutuhan seseorang untuk melakukan ketertiban.
Kebaruan psikoanalisis adalah bahwa tatanan ini menandai tubuh. Itulah mengapa satu kemungkinan adalah mempelajarinya seperti ini, sebagai tanda yang signifikan. Karena hanya di sanalah seseorang dapat mulai memahami mengapa bagi Freud saat itu adalah salah satu pengebirian. Ini mengubah keinginan; sekarang itu adalah keinginan yang diatur dan dinormalisasi. Tapi Lacan berkomentar lagi bahwa ada keinginan sebelum atau di bawah solusi merek ini.
Kemudian cari tahu mengapa ini membuat Freud khawatir. Di mana dikatakan: apa artinya Totem dan tabu? Pertanyaan itu: Seminar 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18. Sampai tanggal 18 pasti. Anggap itu sebagai cara yang berbeda untuk mengencangkan analisis «Totem dan tabu».
Dalam semua analisisnya, Lacan banyak mengulang dan hampir membacanya sebagai gejala Freud. Ini tidak ada hubungannya dengan mitos apapun. Dalam hal ini sudah ada perbedaan tertentu dengan Oedipus, yang lebih merupakan seorang Freud yang – untuk memahami materi yang dilihatnya, impuls permusuhan terhadap ayah, keterikatan pada ibu, dll. – menggunakan permainan Sophocles.
Sebaliknya di sini, dalam “Totem dan tabu” Freud berpikir bahwa dia telah menemukan sesuatu, bahwa ini sangat penting untuk sesuatu. Merek itu adalah sesuatu yang akan selalu ditambahkan Lacan. Hal intim apa tentang Freud yang dipertaruhkan pada saat itu? Dan itu adalah mitos yang dipalsukan oleh Freud. Dia berhasil.
Jadi, pertanyaan yang Anda ajukan baik-baik saja. Seperti mitos apa pun, ini adalah momen ketika Anda mencoba melihat bagaimana diri yang berbicara itu muncul. Dalam istilah antropologi, seperti perbedaan antara alam dan budaya, ada banyak teori tentang itu. Dan monyet yang berkeliaran di sana-sini, dan dia mengambil sebatang tongkat dan memukul yang lain. Kemudian yang lain saya tidak tahu harus menunjukkan apa bahwa dia tidak akan melakukan itu padanya. Pertarungan tongkat. Dan mereka menjadi manusiawi.
Freud berpikir bahwa bagian ini membutuhkan kematian ayah. Mengapa bagi Freud perlu melalui kematian ayah? Dia mengumpulkan semua data yang dia miliki. Jelas bahwa Lacan sudah memberinya nilai mitos yang penting. Hari ini antropolog mana pun dapat mengatakan bahwa data yang dikumpulkan Freud langka, disalahartikan, salah, dll. tetapi Lacan mengatakan bahwa itu tidak masalah sama sekali.
SUMBER: LACAN, J. SEMINAR, BUKU 5, FORMASI INCONSCINETE. ED. DIBAYAR.