Siram dengan ketidaksadaran

Terakhir kali saya memberi tahu Anda, sehubungan dengan operasi psikoanalitik, bahwa ini terdiri dari memperhatikan keadaan darurat kebenaran yang kita miliki dalam pengalaman analitik, dan yang kita beri nama formasi ketidaksadaran. Bahwa analis harus beroperasi dengan memasukkan keadaan darurat kebenaran ini ke dalam wacana, melalui asosiasi bebas.

Saya sudah berbicara di blog ini tentang pergaulan bebas, yang sering dianggap berbicara tanpa memperhatikan apa yang dikatakan. Kurang lebih seperti ini yang kita dapatkan dari Freud bahwa indikasi “berbicaralah, tanpa memikirkan apa yang Anda katakan.”

Mengikuti pendekatan Jacques-Alain Miller dalam kursusnya “Kehalusan Analitis”, asosiasi bebas bergantung pada penanda awal yang menjadi perhatian (dan jika tidak, untuk itulah interpretasi). Kami mengatakan bahwa itu dimulai dengan penanda: misalnya, mimpi, kegagalan, kesalahan, pemikiran, kata, sesuatu yang menarik perhatian Anda dan yang tentu saja diberi nilai sebenarnya. Inilah yang kami maksud dengan kedaruratan kebenaran, formasi ketidaksadaran yang diajarkan Freud kepada kita untuk dikenali pada awal abad ke-20.

Karena itu, karena nilai kebenaran diberikan pada manifestasi-manifestasi ini dalam suatu analisis, maka asosiasi bebas mulai bergerak. Dengan kata lain, tidak ada asosiasi bebas tanpa sanksi seperti keadaan darurat yang nyata . Asosiasi bebas ini harus “dibantu” oleh analis untuk memantapkan dirinya dalam wacana analitik, dan tidak hanya menjadi boa boa blah.

Kita dapat mengatakannya dengan cara lain: bahwa melalui asosiasi bebas, keadaan darurat kebenaran ini, formasi ketidaksadaran ini, diubah menjadi wacana yang diartikulasikan. Freud sendiri, seperti yang saya katakan kepada Anda, membuat kami terpesona melalui verifikasinya sendiri: mulai dari kata yang diselamatkan, misalnya, dari mimpi pasien, sebuah dongeng tertentu muncul yang menemukan tempatnya di perangkat itu untuk disebarkan. Ini memungkinkan kejutan, tanpa keraguan…

Jacques Lacan tetap dalam penemuan Freudian ini dan berargumen di awal pengajarannya (1953) wacana ini tidak lebih dari ketidaksadaran itu sendiri, apa yang dia sebut wacana Yang Lain, sehingga menganggap ketidaksadaran sebagai wacana. Kemudian dia menurunkannya mendefinisikannya sebagai pengetahuan (saya merujuk Anda ke posting sebelumnya)

Lacan terakhir, bisa dikatakan, bertujuan untuk menggoyahkan pertanyaan ini, dan membantu kita menempatkan dengan cara yang berbeda apa yang terjadi dalam pengalaman analitik. Sesuatu yang kita ketahui dalam praktik, ketika kita mengenali formasi ketidaksadaran ini. Dan kami mengenali mereka sejauh mereka muncul sebagai pengalih perhatian, karena mereka tiba-tiba meledak menjadi wacana. Yaitu ketika mereka muncul, mereka tidak masuk akal, menuduh mereka bodoh atau tidak masuk akal.

Jika kita setia pada contoh-contoh singkat ini, operasi analitis tampaknya bermain melawan ketidaksadaran, mencoba memberi makna pada apa yang muncul pertama kali sebagai non-makna. Itulah mengapa apa yang Lacan berikan hampir sebagai kesaksian tertulis, meskipun itu hanya muncul dalam tanda kurung: bahwa jika kita membersihkan ketidaksadaran dari perhatian yang diberikan pada sekitarnya, itu adalah nyata. Seperti yang dikatakan Miller: ketidaksadaran menyatu dengan formasi ketidaksadaran.

SUMBER: MILLER, JACQUES-ALAIN. ED. DIBAYARS