Dengan ajaran Lacan dan proposisi dasarnya bahwa ketidaksadaran terstruktur sebagai bahasa, dan gagasannya tentang Subjek sebagai subjek dari ketidaksadaran, (yang kita bahas dalam psikoanalisis) diri dan bayangannya tetap berada di register lain, register imajiner, berhubungan secara dialektis dalam “tidak ada jalan keluar”.
Tetapi jika kita berbicara tentang diri , harus dikatakan bahwa dalam konstitusinya itu adalah imajiner: ia didirikan dalam kaitannya dengan citra yang dikembalikan oleh yang lain kepadanya. Dan Lacan sendiri mengatakan bahwa dia memasuki psikoanalisis dengan Stadion Cermin dan diri.
Dengan demikian kita dapat mengatakan bahwa Stadion Cermin adalah teori psikoanalisis pertama yang dikembangkan Lacan. Dia membaca pengalaman psikologis ini dan mengekstrak ajaran untuk menjelaskan pembentukan diri dan konstitusi subjek.
Bagaimana entri Lacan -psikiater- ini diberikan kepada psikoanalisis, dimulai dari pengalaman psikologi komparatif?
Stadion Cermin dipresentasikan oleh Lacan pada tahun 1936, di Kongres Marienband; sebuah presentasi yang bisa dibilang pertama kali dibuat Lacan (sebagai psikiater) di bidang psikoanalisis. Intervensi ini tidak secara khusus membahas topik psikoanalitik, melainkan membahas observasi perilaku berdasarkan deskripsi pengalaman psikologi komparatif yang didasarkan pada etologi (psikologi hewan) dan fisiologi manusia. Apa yang kita kenal sebagai Stadium atau Fase Cermin.
Tetapi baru pada tahun 1949 ia secara resmi menghadirkan Stadion Cermin di Kongres, dengan judul “Panggung cermin sebagai formator fungsi diri (Heh) seperti yang diungkapkan kepada kita dalam pengalaman psikoanalitik.”
Dalam pertemuan internasional itu, Lacan mengingat intervensinya di Marienbad, pada tahun ’36, dan merumuskannya kembali dalam beberapa cara dari apa yang disumbangkan oleh pengalaman Mirror Stadium ini pada dirinya; pada pembentukan diri dalam pengalaman yang dibawa psikoanalisis kepada kita.
Tentang apa Stadion Cermin itu? Kita dapat meringkas pengalaman ini dalam minat main – main yang dihasilkan bayangan cerminnya pada anak; sebuah fenomena yang kira – kira antara 6 dan 18 bulan. Ini adalah sifat yang membedakan anak dari binatang, karena anak mengenali gambarnya dan tertarik padanya, itu menghasilkan kesenangan tertentu dalam gambar ini yang dikembalikan cermin. Sebuah fakta yang banyak terlihat dalam perilaku anak.
Lacan mengatakan dalam teksnya tahun 1949 sehubungan dengan yang dapat diamati tersebut, tindakan ini, jauh dari dikurangi -seperti pada monyet- dalam kendali gambar, “memantul” langsung pada anak, menyebabkan dia “kegembiraan” yang Lacan berbicara. ; yang menyebabkan “kesenangan” tertentu yang kita saksikan ketika anak “terpesona” oleh citranya.
Lacan telah memberikan kepentingan utama pada tahap ini, tetapi bukan karena masalah “evolusionernya” dalam perkembangan anak, melainkan ia bertanya-tanya bagaimana mungkin menjadi anak “prematur” dalam kaitannya dengan kelengkapan gambar yang kembali ke dia cermin, masih mengenali diri sendiri dan bermain dengannya.
Untuk menjelaskan “ketertarikan khusus” anak dalam gambar tersebut, J. Lacan menggunakan “teori janinisasi” Louis Bolk; seorang ahli anatomi yang tesisnya adalah bahwa bayi manusia sebenarnya, dari asalnya, saat lahir, prematur, secara fisiologis belum selesai. Itulah sebabnya ia berada dalam situasi ketidakberdayaan konstitutif (saat mengalami ketidaksesuaian intraorganik)
Apa yang menarik bagi Lacan adalah bahwa gambar ini tidak diragukan lagi miliknya, tetapi pada saat yang sama itu adalah gambar yang lain, karena ia dalam kekurangan sehubungan dengan itu, yaitu, belum selesai.
Dengan interval ini, dengan antisipasi ini , gambar, pada kenyataannya, menangkapnya dan diidentifikasi dengannya.
Hal ini membawa Lacan pada gagasan bahwa keterasingan imajiner , yaitu fakta mengidentifikasi diri sendiri dalam citra orang lain, merupakan bagian dari diri dalam diri manusia, dan perkembangan manusia ditandai oleh identifikasi ideal.
Sekarang, apa yang Lacan perkenalkan dalam apa yang kita sebut pengajarannya yang tepat, adalah bahwa untuk keluar dari identifikasi primer ini dengan citranya dan dengan yang lain, diperlukan unsur ketiga, yang akan dia sebut simbolik (Yang Lain dengan huruf kapital). bahwa dia akan menentukan entah bagaimana dari identifikasi imajiner itu) di mana Subjek dibentuk . Katakanlah dalam situasi spekular dengan citra ini, ada Yang Lain dalam adegan yang mengintervensi, dari mana, dalam beberapa cara, jarak antara diri dan diri ideal dari citra akan diukur.