Jika kita kembali ke konsep Sigmund Freud tentang “phantasieren”, kita akan melihat bahwa itu lebih berkaitan dengan imajiner – jika kita memahami imajiner secara luas, mencakup seluruh bidang representasi.
Dalam posting sebelumnya saya mendedikasikan diri untuk mengekspos apa yang kita kenal sebagai teori hantu pertama Jacques Lacan, mengikuti kursus Jacques-Alain Miller “Being and the One”, yang proposalnya menyiratkan hubungan antara ordo yang berbeda: subjek (simbolis) objek (imajiner)
Miller setuju dengan penerjemah karya Freud, Jean-Pierre Lefevre, yang telah menerjemahkan “hantu” sebagai “representasi imajiner.” Dengan ini, ia ingin menyadari bahwa apa yang disebut “hantu” adalah ciptaan psikoanalisis Prancis, sebuah istilah yang tidak dipertimbangkan oleh “Phantasieren” Freud.
Dia kemudian mengatakan bahwa imajiner merenungkan bidang representasi, dan formula phantom $ a telah digunakan oleh Lacan untuk waktu yang lama dan akan selalu memiliki nilai, bahkan jika Lacan kemudian mengambil giliran memikirkan phantasm sebagai sebuah relasi. dari simbolik ke nyata.Sebagai a dari tulisan hantu, itu tidak akan lagi tentang objek imajiner, tetapi sedikit itu traumatis dan tidak dapat diasimilasi, tetap dalam hal apa pun selalu hadir dalam hantu.
PAK
Untuk mengatur hubungan ini sedikit, kami memiliki formula yang diberikan Lacan di Semianrio 8, «Transfer» yang memungkinkan kami untuk berpikir dengan baik tentang konjugasi lubang dan sumbat ini: bahwa ada tertulis
a / -fi
Lacan matematika ini juga menggunakannya untuk berbicara tentang akhir analisis, dari dua versi akhir analisis: baik sebagai akses ke lubang pengebirian, atau akses ke objek kecil a (seperti yang dipikirkan Freud, Lacan ke ketinggian ini menganggap objek a sebagai kelanjutan dari objek pregenital Freudian)
Sedikit menggeneralisasi, Miller mengatakan bahwa hal seperti ini (penyangkalan konsep objek, apakah imajiner atau nyata) terjadi dengan konsep jouissance, yang pada satu titik dalam pengajarannya berada di sisi imajiner, dan kemudian yang nyata.. Adalah bahwa pada awal pengajarannya Lacan, seperti yang kita ketahui, telah mengutamakan tatanan simbolis, di satu sisi; dan di sisi lain ada representasi, imajiner.
Dengan cara ini, konsep tubuh yang ditangani pada saat itu berkaitan dengan citra tubuh: tubuh yang ditopang oleh representasi, objek perenungan, kepuasan, yang menjelaskan hoc dalam permainan. Kita melihat dalam Kasus Schreber bahwa jouissance terungkap sebagai imajiner: “Akan indah menjadi seorang wanita…” Keindahan yang ditinggikan mendukung jouissance sebagai imajiner di sana. Miller mengatakan bahwa ini adalah undang-undang estetika jouissance, yang memungkinkan untuk menggerakkan apa yang ada hubungannya dengan seni, dengan jouissance kontemplatif yang ikut bermain dengan karya seni.
Jadi, kita dapat mengatakan bahwa Lacan dimulai dari jouissance dengan menempatkannya di sisi imajiner. Itu dalam gerakan selanjutnya ketika dia menempatkan jouissance di sisi yang nyata
SUMBER: MILLER, JACQUES-ALAIN. «NEGARA YANG NYATA» MAJALAH FREUDIAN N 63.