Apa yang diinginkan oleh struktur? Ini adalah pertanyaan yang tampaknya Lacan tanyakan pada dirinya sendiri pada tahun 1958, dan tentang apa yang kita miliki kesaksian dalam tulisannya “Arah penyembuhan dan prinsip-prinsip kekuatannya” (tulisan yang telah saya baca di blog ini, bukan di omong-omong semuanya lengkap). Pada saat itu kita memiliki Lacan “strukturalis”, orang yang telah mendirikan ajarannya (sekembalinya ke Freud) pada aksiomanya bahwa “alam bawah sadar terstruktur seperti bahasa.” Lacan pertama, yang sama sekali tidak ketinggalan zaman, melainkan ada dasar ajarannya, yang meskipun berliku-liku memiliki logikanya sendiri.
Pada saat itu, simbolis adalah register yang “memerintahkan” dapat kita katakan di atas dua register lainnya (imajiner dan nyata), tetapi kita dapat mengatakan bahwa itu mengesampingkan semua yang tidak penting, dan dalam gerakan yang sangat halus mencakup segalanya. dalam bidang signifikan.
Dengan cara ini, keinginan menjadi signifikan, dan lingga adalah perwakilan simbolis dari keinginan. Itu sebabnya dia menganalisis mimpi “tukang daging cantik” dari sana. Dan berhenti pada triad kebutuhan-permintaan-keinginan yang telah saya ceritakan kepada Anda.
Karena itu tidak mengatakan apa keinginan “itu” tetapi bagaimana itu terstruktur. Nah, kita memiliki bahwa manifestasi keinginan adalah apa yang digali lebih jauh oleh permintaan, dalam arti ketika kebutuhan dimanifestasikan, itu sudah menjadi permintaan, tetapi sejauh itu dalam kaitannya dengan Yang Lain dari cinta, yang kekurangan sesuatu., permintaan itu terwujud, yang sudah ada di bidang keinginan.
Bahwa Yang Lain dari cinta adalah yang kurang, dan itulah yang dikatakan Lacan, cinta itu juga memunculkan nafsu keberadaan; yaitu, tidak hanya cinta, tetapi juga ketidaktahuan dan kebencian.
Hasrat yang terbuka pada subjek adalah dengan syarat bahwa tuntutan ini melewati sirkuit penanda, medan Yang Lain. Dalam kaitannya dengan pengalaman analitis, Yang Lain ini adalah Yang Lain dari transferensi, yang dibentuk sebagai tempat (simbolis) yang memungkinkan kata terungkap.
Oleh karena itu keinginan adalah keinginan Yang Lain. Dan ini tidak ada hubungannya dengan mengidentifikasi lencana Yang Lain, lencana yang diletakkan Yang Lain di tempat kekurangan yang terbuka dalam subjek. Sebaliknya, keinginan adalah apa yang terbuka di celah itu, dan pada saat yang sama apa yang mendorong, menyusun keinginan mereka.
Jadi, Lacan menyimpulkan, keinginan adalah apa yang terjadi di luar permintaan (sejauh itu tidak bersyarat) dan lebih lagi di sini, sejauh ada sesuatu yang mengkondisikan Yang Lain. Keinginan dikondisikan oleh Yang Lain. Dalam logika ini kita dapat menempatkan “pon daging” yang dibayar subjek, kerugiannya, karena fakta dilintasi oleh penanda. Dan sebagai akibatnya muncul lingga sebagai penanda keinginan itu. Penanda dari mana jenis kelamin berada.
SUMBER: LACAN, J. «Arah penyembuhan dan prinsip-prinsip kekuatannya»