Dalam psikoanalisis, topik diskusi yang menjadi subjek superego feminin sangat umum .
Dan superego wanita harus dibedakan dari superego ibu … tetapi kita tidak akan terlibat hari ini dengan perdebatan bahwa – pada puncak Seminar Lacan 5, «Pembentukan alam bawah sadar» – adalah debat yang dibangun sepenuhnya di atas gagasan Ideal dan teka-teki, tentang apa yang dimainkan di dalamnya. Jika Freud mengatakan bahwa itu adalah cita-cita ego, apakah itu harus diselesaikan dengan identifikasi?
Dalam kasus gadis itu, misalnya, dia harus tinggal tanpa identitas, hanya tinggal dengan cinta untuk objek itu… dan lihat apakah dia mendapatkannya! Apa yang terjadi di sana? Kekecewaan apa yang bisa timbul dari identifikasi ayah yang memilikinya, yang dengannya kompleks kejantanan itu?
“Tapi lalu apa yang harus saya lakukan?” -akan menjadi pertanyaan. Freud memiliki gagasan tentang bagaimana variasi, perubahan pilihan objek, dapat dipahami sebagai transformasi cinta menjadi identifikasi. Dan ini adalah kunci untuk, misalnya, pembalikan odipal.
Tapi kita juga menghadapi masalah ini, di fase terakhir Oedipus. Itulah mengapa Lacan meletakkan kaca pembesar di atasnya, karena yang menentukan adalah masalah yang terkait dengan ideal seksual dan pilihan objek. Jadi setelah itu ego ideal dapat dipelajari dalam banyak, banyak cara. Tapi di sini masalahnya adalah apa yang saya identifikasi untuk membentuk diri ideal saya (dia) sebagai pria, atau (dia) sebagai wanita.
Nah, meninjau dalam kaitannya dengan tiga waktu logis Oedipus, kita dapat mengatakan bahwa kita telah maju dari penderitaan pertama, ibu, kehadiran – ketidakhadirannya, organisasi imajiner phallic, lingga imajiner… dan akhirnya kita sudah mencapai puncaknya Oedipus. Pada puncak Oedipus, apa pun bisa terjadi dalam urutan posisi seksual dari sudut pandang ideal. Dan itu sangat klinis.
Misalnya, dalam kasus yang kita kenal sebagai “homoseksual muda”, mungkin ada informasi sebelumnya yang memungkinkan Lacan untuk mengatakan bahwa sudah ada sesuatu di sana. Di sini juga dikatakan dengan baik, karena mungkin ada semacam “kekecewaan” dalam hubungannya dengan ayah. Tapi akibat dari kekecewaan – yang bisa dikatakan ‘kehilangan cinta untuknya – justru dia mengubahnya menjadi identifikasi. Itulah kekacauan masalahnya…
Kita dapat mengatakan bahwa alih-alih substitusi, ada identifikasi dengan ayah.
Sekarang, jika kita mengikuti referensi Karen Horney (saya merujuk Anda ke posting sebelumnya), kita memiliki kasus, misalnya, seorang wanita yang datang ke analisis dengan identifikasi kejantanan yang mengerikan. Jadi jika kita mencari “mundur”, kita bisa mengatakan: wow! Benar-benar identifikasi dengan ayah! » Dan dia tidak menggerakkan sehelai rambut pun untuk fakta bahwa dia tidak benar-benar memilikinya, karena dia mengatur dengan sempurna bahwa dia dapat memilikinya dalam semua nilai simbolis imajinernya. Dia mengontrol dan mengelola uang, mengambil mobil, berhubungan seks dengan pria yang dia inginkan ketika dia ingin, bagaimana dia ingin, dan pada saat yang sama dia hidup sempurna sebagai pasangan dengan seorang pria, dan di atas itu dia hidup sempurna sebagai seorang pria sendiri, dengan identitas itu. Dan jika mereka meminta Anda untuk memiliki anak, Anda menolak. Dia tidak bermain boneka sebagai seorang anak… Sebuah keputusan untuk menjalani hidupnya sebagai laki-laki yang seharusnya memimpin. Bahan itu, kami katakan, dari penisneid (penis envy)
SUMBER: LACAN, J. SEMINAR, BUKU 5, PEMBENTUKAN KESADARAN. ED. DIBAYAR.