Untuk melanjutkan tema cinta yang Lacan bahas secara khusus dalam Seminar IV Hubungan objeknya, mari kita tinjau sedikit apa yang telah dikatakan oleh posting sebelumnya kepada Anda:
Di satu sisi kami mengacu pada permintaan sederhana, yaitu permintaan yang memiliki beberapa objek kebutuhan: saya lapar, saya haus, dll. Tetapi saya juga mengatakan bahwa di luar tuntutan sederhana ini, yang selalu ditandai oleh Yang Lain, kita memiliki tuntutan untuk cinta: untuk menuntut omong kosong, sebuah tanda cinta.
Sekarang, hari ini saya akan memperkenalkan unsur ketiga, yang, seperti yang juga saya sebutkan, merupakan bagian dari triad Lacanian yang terkenal ini: keinginan.
Hasrat, dapat kita katakan, terletak tepat pada hubungan antara tuntutan sederhana dan tuntutan cinta. Di kejauhan, di celah itu, kita menemukan keinginan.
Kita tahu bahwa Lacan tidak mengacaukan segala sesuatu dengan keinginan dalam Seminar ini, tetapi dia kurang lebih menyajikan kartu di atas meja, dan dia akan mengatakan – sesuatu yang seperti banyak hal lain menjadi klise – keinginan itu melampaui permintaan dalam beberapa aspek, dan dalam aspek lain, katanya, lebih di sini.
Jika kita mengatakan bahwa permintaan adalah tentang objek yang dipertanyakan, sesuatu yang dituntut, dan permintaan untuk cinta adalah tentang tidak menuntut apa pun, itulah sebabnya Lacan kemudian mengembangkan sebuah konsep yang menggabungkan dalam beberapa cara bahwa “sesuatu” dan “Tidak Ada” itu: benda kecil a.
Tahun berikutnya, Lacan akan menyajikan campuran terkenal antara sesuatu dan ketiadaan ini sebagai objek metonimik dalam Seminar V-nya (Bentuk alam bawah sadar): objek keinginan yang secara metonimik terkait dengan kekurangan.
Mari kita lihat, mari kita ingat kemudian bahwa pada puncak Seminar IV, cinta dan keinginan muncul dalam hubungan yang berkelanjutan; dan dalam Seminar 5 Lacan sudah akan menentang mereka, sejauh cinta berkaitan dengan ketiadaan, dan keinginan kita mengatakan ada sesuatu yang bersikeras, bahwa itu sangat khusus.
Dalam Seminar V kita juga menemukan pertentangan lain mengenai kedua istilah ini: cinta berkaitan dengan Yang Lain, dengan tanda-tanda cinta yang diberikan oleh Yang Lain; sedangkan untuk keinginan, ada hubungan dengan sesuatu di Yang Lain.
Baru kemudian, dalam Seminar XI (Empat Konsep Dasar Psikoanalisis) Lacan membangkitkan keinginan sejauh melibatkan unsur dalam Yang Lain yang tidak disadari oleh Yang Lain itu. Di sini Miller mengusulkan untuk berbicara tentang ekstimasi untuk berbicara tentang zona Yang Lain ini: apa yang intim tetapi pada saat yang sama tidak diketahui.
Cinta kemudian akan bergantung pada tanda-tanda Yang Lain; sedangkan keinginan akan agak terlepas dari Yang Lain.
Pertentangan ini kemudian menandai dialektika antara cinta dan hasrat; keduanya memiliki struktur yang sama: dalam keinginan kita dapat menemukan permintaan tanpa syarat itu.
Jadi Lacan mengusulkan artikulasi: ada gangguan di mana apa yang dibutuhkan dalam cinta, tanpa syarat, diinvestasikan dalam kondisi keinginan yang “mutlak”.
Ketundukan pada Yang Lain kemudian menjadi “ketergantungan”, tetapi sehubungan dengan keinginan, kondisinya terbalik, mengangkat dirinya ke kondisi absolut (sebuah detasemen dari Yang Lain)
FUNETE: MILLER, JA. donk.