Teori Antropologi Remaja

Selama dekade pertama abad terakhir, serangkaian studi lapangan, masyarakat primitif di New Guinea dan Samoa, memungkinkan sudut pandang baru tentang masa remaja, menantang teori-teori seperti Sigmund Freud dan Stanley Hall yang menegaskan karakter universal. pola perkembangan dan pola perilaku pada remaja Barat.

Antropologi budaya telah memungkinkan posisi ekstrim determinisme lingkungan dan universalisme genetik memunculkan posisi baru, yang mengakui interaksi timbal balik dari dua faktor ini.

Karya teoretis Ruth Benedict, dan penelitian lapangan Margaret Meat di Samoa, menunjukkan pentingnya pengaruh faktor budaya dalam proses evolusi.

Relativisme budaya yang diusulkan oleh penyelidikan ini membantu untuk memahami fenomena masa remaja, menyoroti pentingnya lembaga sosial dan faktor budaya dalam perkembangan manusia.

Ruth Benedict, percaya bahwa pertumbuhan adalah proses yang berkelanjutan dan bertahap dan pedoman untuk menjadi mandiri dari orang tua berbeda di setiap budaya.

Dalam masyarakat yang sangat maju, perubahan hubungan antarpribadi dari satu zaman ke zaman lainnya terputus-putus dalam proses pertumbuhan.

Anak-anak di masyarakat maju ini tidak pernah melihat persalinan atau hubungan seksual, atau ketika seseorang meninggal, dan tidak jarang wanita mengalami menstruasi pertama tanpa mengetahui apa itu.

Sebaliknya, dalam masyarakat primitif, proses evolusi berlanjut, anak-anak memiliki akses ke pengalaman yang dianggap tabu di Barat dan pada dasarnya dianggap sama dengan orang dewasa; seksualitas tidak ditekan dan dianggap alami dan menyenangkan.

Di Samoa, aktivitas seksual yang dikutuk dalam masyarakat cararn, seperti homoseksualitas, penyimpangan, pergaulan bebas, tidak dianggap lebih penting tetapi permainan sederhana yang tidak terkait dengan moralitas.

Benediktus membedakan perubahan berikut yang terjadi selama masa remaja dalam masyarakat Barat:
1) Tanggung jawab versus tidak bertanggung jawab
2) Dominasi versus kepatuhan
3) Sikap seksual yang kontras

Dalam masyarakat primitif bekerja dan bermain tidak terpisah seperti di masyarakat yang lebih maju.

Anak-anak di Samoa menerima busur dan anak panah sebagai hadiah ketika mereka lahir, yang bertambah besar saat mereka tumbuh. Anak perempuan memiliki tanggung jawab untuk merawat adik-adiknya.

Di masyarakat Barat, peralihan dari perjudian yang tidak bertanggung jawab ke pekerjaan yang bertanggung jawab terjadi secara tiba-tiba, yang berkontribusi pada meningkatnya konflik pada remaja.

Ikatan dominasi ketaatan antara orang tua dan anak biasanya disertai dengan ikatan emosional yang sulit diputus sehingga menyulitkan anak untuk beranjak dari ketaatan kepada dominasi atas anaknya sendiri.

Laki-laki dan perempuan muda dalam masyarakat cararn tidak siap untuk kemerdekaan dan, menurut Erikson, ibulah yang menonjolkan perbedaan antara status anak dan status dewasa.

Pengaruh orang tua dalam komunitas yang lebih kecil ini lebih terbatas. Jika seorang anak berkonflik dengan orang tuanya, ia dapat pindah ke rumah kerabatnya tanpa menyebabkan gangguan sosial atau penderitaan moral atau emosional.

Budaya Barat, menurut Benediktus, mempromosikan diskontinuitas peran seksual, seks dianggap bersin dan pengalaman seksual masa kanak-kanak ditekan.

Dalam masyarakat kecil ini, bagi perempuan muda yang memiliki anak sebagai produk dari kebebasan seksualnya tidak menjadi masalah, sebaliknya memiliki anak meningkatkan status sosial mereka dan anak itu akan diasuh oleh gadis-gadis kecil dalam keluarga.

Perlu dicatat bahwa remaja di Samoa tidak memiliki tekanan atau ekspektasi ambisius yang membebani dirinya.

Individu yang ideal di Samoa adalah orang yang bisa toleran, tidak mengeluh, merendahkan dan mendukung, menghindari konflik dan masalah, dan tidak tertarik pada prestise pribadi atau kesuksesan materi.

Di Samoa, tidak ada yang berjuang untuk cita-cita atau keyakinan, yang berbakat tidak didorong, dan yang lamban memanjakan.

Keluarga telah diatur sebelumnya untuk kenyamanan dan tidak membutuhkan ikatan emosional yang kuat juga tidak menuntut kesetiaan abadi. Istri dapat kembali ke keluarganya dan suami dapat memilih wanita lain; dan perzinahan dapat diperbaiki dengan kompensasi finansial yang kecil.

Sumber: “Teori-Teori Remaja”; Rolf E.Muuss.

Related Posts