Lacan sejak awal mengandalkan Freud untuk menyampaikan apa yang kemudian kita kenal sebagai ajarannya. Sebuah ajaran yang memperingatkan kita bahwa psikoanalisis – meskipun memiliki, dan harus memiliki efek terapeutik – tidak direduksi menjadi psikoterapi, melainkan menyiratkan sesuatu yang lebih.
Pada tahun 1953 (dalam apa yang kita kenal sebagai “Pidato Roma”) Lacan mempresentasikan rancangan undang-undang di International Psychoanalytic (IPA) yang didasarkan pada program yang dirancang oleh Freud di Kongres Budapest pada tahun 1918.
Saya tertarik untuk mentransmisikan ini di sini karena ketepatan waktu program ini luar biasa. Dan itu memberi kita gambaran yang jelas tentang landasan etis dan politik dari undang-undang yang diusulkan oleh Lacan pada waktu itu (berlawanan dengan proposal yang diajukan oleh Sacha Nacht pada waktu itu). Di sanalah pengajaran Lacan yang tepat dimulai; di mana ia mengungkap unsur-unsur utama dari sistem pemikirannya, yang berasal dari linguistik struktural dan berbagai pengaruh filosofis dan ilmiah, sampai pada elaborasinya bahwa alam bawah sadar terstruktur sebagai bahasa.
Tetapi mari kita kembali ke Freud untuk meninjau konteks khusus dari pertemuan Kongres Psikoanalisis Internasional V tahun 1918, di Budapest, karena Perang Dunia Pertama belum berakhir ketika peristiwa semacam itu terjadi. Karya ini hampir merupakan kelanjutan dari karya lain yang telah disajikan oleh Freud sendiri di Nuremberg pada tahun 1910.
Karya ini merupakan program yang membahas tentang kebijakan konsolidasi dan ekspansi dalam pengembangan terapi analitik. Strategi yang diadopsi oleh Freud dalam konteks sejarah yang begitu unik, didasarkan pada pemaksaan tiga faktor: kemajuan internal; peningkatan otoritas; dan efek umum dari pekerjaan psikoanalitik seperti yang berkembang pada waktu itu.
Dua aspek dibedakan dalam apa yang disebut Freud sebagai faktor pertama “kemajuan internal”: kemajuan epistemologis, apa yang terkait dengan teori psikoanalitik; dan di sisi lain, kemajuan teknik, perkembangan teknik psikoanalitik.
Mengenai poin terakhir ini, yang menarik saya untuk kembali ke sini karena pertanyaan klinis dan karena itu etis yang dikandungnya: kemajuan teknik psikoanalitik.
Dalam program yang disajikan oleh Freud, ini adalah aspek yang pada dasarnya berfokus pada perhatian pada penelitian, pada mengenali dan mengklasifikasikan resistensi. Dan mengakui kontra-transferensi dan kebutuhan analis untuk memiliki analisisnya sendiri.
Aspek lain dari program mengacu pada modifikasi teknis yang harus dilakukan oleh analis dengan mempertimbangkan patologi tertentu yang bersangkutan.
Harus diingat bahwa pejabat pemerintah, militer dan masyarakat umum hadir di Kongres itu. Omong-omong, sesuatu yang tidak terlalu biasa. Kongres itu berkumpul di sekitar tema yang menyebabkan: apa yang disebut Neurosis Perang, dan ditutup oleh kuliah oleh Freud, sangat siap, sampai-sampai dia membacanya dengan cermat di depan publik – sesuatu yang tidak pernah dilakukan Freud, tidak pernah membacanya. bekerja..
Presentasi oleh Freud ini adalah teks yang sangat bagus dan agresif (diwujudkan dalam “Jalan Terapi Psikoanalitik”) di mana ia entah bagaimana menggambarkan situasi teknik psikoanalitik pada waktu itu, dan pada saat yang sama mengembangkan strategi yang jelas untuk membuatnya layak. untuk menciptakan “terapi baru” yang dapat berada pada tingkat patologi psikis lain selain histeri, obsesi, dan fobia klasik (patologi yang diterapkan teknik analitik sampai saat itu) Sebuah terapi baru yang mencakup kelas populer, sejak Hingga kemudian, hanya kelas atas yang secara finansial mampu membayar perawatan seperti itu. Mendaftar dalam sistem kesehatan masyarakat yang mencakup bantuan kesehatan dan sosial.
Sebuah praktik yang mencetak psikoanalisis di masyarakat, sebagai respon lain terhadap malaise dalam budaya.
Kita dapat mengatakan: kebijakan sosial secara keseluruhan. Implantasi sosial psikoanalisis.
Saat ini, psikoanalisis, klinik psikoanalisis menghadapi tantangan baru; Tetapi lebih dari jelas bahwa agar tidak menyimpang ketika mencoba beradaptasi dengan kepusingan zaman, perlu untuk mempertahankan landasan etika yang mengatur praktik ini.