Dalam Seminar IV, Hubungan Obyek (1956-1957) saya katakan terakhir kali bahwa Lacan membahas masalah perempuan, tetapi bagaimana dia memperkenalkannya? Nah, untuk pertanyaan kekurangan.
Miller memberi tahu kita bahwa kasus perempuan adalah contoh sejauh artikulasi antara objek dan kekurangan , sedemikian rupa sehingga semua objek wanita berputar di sekitar kekurangan, kekurangan lingga, kekurangan lingga.
Secara khusus, objek anak, yang mulai berlaku sehubungan dengan kekurangan yang dialami ibu sebagai seorang wanita (bahkan jika secara tidak sadar)
Mari kita ingat bahwa persamaan simbolis Freudian: penis = anak; anak = lingga. Berdasarkan persamaan ini, Lacan dalam seminarnya mengacu pada kasus Freudian (yang telah saya bahas dalam beberapa aspeknya di blog ini) tentang “homoseksual muda”.
Dan dia tidak hanya membahas masalah perempuan, tetapi juga dalam Seminar IV ini pendekatan Lacan jatuh pada cinta, pada fungsi cinta, untuk mengartikulasikan objek dan kekurangan.
Harus dikatakan bahwa dalam seminar ini cinta berfungsi sedikit sebagai poros, melainkan sebagai promosi cinta di klinik, bisa kita katakan.
E l mencintai seminar ini memiliki peran klinis, hadiah Lacan sebagai penting, justru karena yang penting adalah tidak begitu banyak obyek itu sendiri, obyek realitas; tapi cara, caranya: tidak ada (saya merujuk Anda ke posting sebelumnya)
Artinya, dalam Seminar ini jika kita mempertaruhkan Lacan memberikan definisi cinta, itu dalam kaitannya dengan objek dengan apa-apa, dengan kekurangan.
Itulah mengapa kita berbicara tentang hubungan cinta dengan pengebirian, dengan apa yang ditulis Lacan -fi.
Miller percaya bahwa karena hubungan yang ada antara cinta dan kekurangan, pengebirian, pria harus selalu diberi sedikit dorongan dalam kaitannya dengan cinta.
Secara klinis dapat dibuktikan betapa sulitnya bagi laki-laki untuk memposisikan diri mereka dalam cinta, untuk mewujudkan Yang Lain dari cinta itu; dan wanita itu suka membuat kejantanan yang pada suatu waktu memikatnya, suatu kesalahan, untuk menciptakan makhluk yang dikebiri. Bahwa dia dikebiri adalah salah satu syarat cinta untuknya.
Lacan mengambil langkah dalam seminar ini, dan dalam kaitannya dengan tuntutan kita dapat membaginya menjadi dua: di satu sisi, permintaan akan suatu objek (objek kebutuhan) dan di sisi lain, permintaan akan cinta (itu bukanlah permintaan untuk objek, tetapi permintaan untuk apa-apa, tanda-tanda Yang Lain, tanda-tanda cinta…
Di sini kita harus menyebutkan triad kebutuhan-permintaan-keinginan Lacanian, dan membuatnya sesuai dengan triad lain: deprivasi-frustrasi-kastrasi. Kekurangan berkaitan dengan kebutuhan; frustrasi dengan tuntutan cinta, dan pengebirian dengan hasrat.
Apa yang diajarkan Lacan dengan mempertimbangkan skema ini adalah bahwa dalam dialektika frustrasi ini adalah tentang memunculkan ketiadaan, kekurangan. Ini bukan pertanyaan, kata kami, tentang memberi suatu objek, atau tidak memberikannya, tetapi tentang tidak memberi apa-apa, memberi kekurangan.
Dari sini seluruh klinik muncul – dari contoh klasik ibu yang menyediakan makanan untuk anaknya, membingungkan perawatan dengan hadiah cinta…
FUNETE: MILLER, JA. donk.