Dalam Lacan terakhir -sebagaimana JA Miller menyebut momen pengajaran Lacanine ini setelah Lacan terakhir- kita memiliki figur topologi banteng, pembacaan ulang identifikasi dalam tiga bentuk yang dikembangkan sendiri oleh Freud dalam teksnya “Psychology of massa dan analisis “aku”. Ada urutan yang dibuat Lacan tentang identifikasi sehubungan dengan belokan banteng, dalam tiga cara belokannya yang berbeda.
Jika kita berpikir tentang apa yang ada sebelum identifikasi, Lacan tidak mendekati sesuatu dari urutan pengidentifikasian, sedangkan, kata Miller, «unit preidentitary». Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa identitas tidak lebih dari penjabaran yang dimulai dari non-identitas tersebut.
Miller kemudian bertanya-tanya, sebagai pertanyaan yang dia anggap berjalan melalui ajaran Lacan yang paling mutakhir ini, jika kita harus berpikir tentang keberadaan krisis identitas sebelum identifikasi itu sendiri, sebelum operasi identifikasi…
Namun sebelum ke sana, harus dikatakan bahwa ajaran terbaru ini adalah masalah yang sangat kompleks, karena memperkenalkan “visual” baru , berbeda dengan arsitektur simpul yang kita miliki dalam Seminarnya, Buku 23 “sinthome”. Ini adalah visual yang tidak ada hubungannya dengan pertanyaan tentang bagaimana itu bisa disatukan, bersama, dll. Sebaliknya, visual baru ini menyiratkan “banteng” atau “ban dalam”. Ini adalah sosok geometris, permukaan yang dihasilkan dari keliling. Ini pada gilirannya berputar di sekitar garis lurus luar di bidangnya dan tidak memotongnya. Istilah “banteng” berasal dari bahasa Latin torus, dan dalam bahasa Spanyol kami menerjemahkan sebagai bocel, semacam “donat”…
Visual baru ini, saya katakan kepada mereka, banteng, menanggapi fakta bahwa itu adalah sosok yang memberikan akses istimewa ke realitas.
Lacan menolak caral tertentu, seperti yang diusulkan oleh Daniel Lagache dalam kaitannya dengan identifikasi. Jika Lacan menolaknya, itu karena dia meletakkan struktur di sana.
Tetapi dalam pengajarannya yang terakhir kita menemukan bahwa dia mengacu pada Lord Kelvin yang berharap untuk membangun caral yang akan memungkinkan dia untuk meramalkan hasil dari fungsi nyata. Fisikawan ini dikenal luas karena penentuan suhu nol mutlak. Memanggil imajiner untuk mengakses yang nyata.
Di sana Lacan bermain dengan ungkapan Prancis untuk “mendapatkan ide”: se faire: menjadi dan sphère: bola. Dia kemudian mengatakan “bola ide”, seolah-olah ingin membuat kita mengerti bahwa caral terus menjadi bola, dan dalam gerakan yang sama ini, gantikan torus dengan bola. Mereka adalah sosok yang sangat berbeda. Seperti bola, torus memiliki interior, dan berbeda dari lingkaran tali, meskipun torus dapat digunakan sebagai tali; dengan kata lain, dengan tiga sapi jantan, pengaturan Borromean dapat dibuat.
Sapi jantan memiliki bagian dalam tetapi berupa lubang (lihat gambar), dan lubang yang berbeda dari lubang kedua, yang ditunjukkan oleh cincin dan yang terbuka ke luar. Banteng, kata Laca, muncul sebagai dua lubang di sekelilingnya yang berisi sesuatu.
Untuk mengakhiri referensi ini, perbedaan antara torus dan bola adalah perbedaan struktural, yang dimanifestasikan dalam putaran yang satu dan putaran yang lain.
SUMBER: MILLER, JA. «Lacan terakhir»