Dalam posting ini kita akan melihat bagaimana Lacna membuat analisis Totem dan Tabu dalam Freud. Dibutuhkan judul yang disatukan Freud: Totem dan tabu. Tabu adalah pada fobia. Mengapa Anda menggabungkan dua hal itu?
Di sini Lacan bisa dikatakan maju karena Seminar sebelumnya didedikasikan untuk fobia dan untuk menunjukkan apa itu penanda.
Mari kita bayangkan sebuah lingkaran di mana semua penanda ada, ada keinginan, tetapi tidak ada keteraturan, sehingga subjek menderita, tenggelam di dalamnya tanpa bisa berbicara apa-apa, akibat penanda ini. Kami mencari ribuan cara untuk berpikir bagaimana penanda dapat memesan ini.
Jadi kita sudah memiliki Nama Bapa, teori umum, bahwa urutan ini karena di sini ada hubungan metaforis (metafora paternal).
Apa yang kita bayangkan, lingkaran dengan penanda di dalamnya, adalah metonimi atau rangkaian penanda.
Jadi ada penanda yang menyuruh, tapi sampai-sampai tidak diketahui kenapa badan harus dijepit, dipaku ke badan. Sekarang kami memiliki varian lain. Fobia tidak mencubit tubuh. Ini bukan merek, tetapi memenuhi Anda dengan rasa takut. Ini adalah kasih sayang.
Lacan mengulangi bahwa makna penanda tidak penting, berguna untuk apa pun, tetapi memiliki nilai pemesanan, untuk keinginan, untuk subjek, dan juga menandai apa yang dilarang.
Jadi penekanan dalam Lacan adalah bahwa semua operasi ini adalah untuk mengatakan bahwa ketika kita berbicara tentang “Subjek” itu adalah untuk memahami suatu efek.
Penting, Anda dapat mengubah seluruh dunia di sekitar mereka. Di kota-kota yang telah mengalami bencana iklim, atau penjarahan, di sana mereka akan mulai “apa yang diinginkan orang lain, apa yang diinginkan orang lain untuk saya, apa yang terjadi, tidak ada lagi ketertiban, tidak ada lagi”, dengan kesedihan, fobia, ketakutan, dll. Dan mereka semua memiliki Totem yang agak sulit ditemukan.
Tetapi jika seseorang mengatakan siapa yang dapat melawan sebelum semua bencana kehidupan ini, di hadapan hantu seseorang, itu selalu menjadi poinnya yaitu: terlepas dari semua kerugian, saya tetap sebagai subjek. Jika ada sesuatu yang mendukung mereka sebagai subjek, mereka bertahan. Jika dibiarkan sebagai benda yang hancur, mereka akan jatuh bersama dengan benda tersebut.
Hal ini ditandai pada tingkat keteraturan ini, yang harus dilihat terutama adalah di mana subjek itu sendiri menemukan sesuatu untuk dipegang. Dan genggaman itu berada pada level penanda.
Hal ini saya tekankan karena lebih kaya dari formalisasi yang kita lakukan kemudian dan kemudian menyebut Nama Bapa. Dan itu sangat bagus. Lacan melakukannya. Dan kemudian kita katakan apa yang bisa berfungsi sebagai Nama Bapa? Dan itu tidak semudah bapak realitas karena semua ini dianggap sebagai operasi Nama Bapa, dalam nilai metaforis itu. Dan kita dapat mengatakan, selama saya tidak memiliki yang lain, fobia saya adalah Nama Ayah saya.
Nah, ini kira-kira pembahasan yang diangkat Lacan dalam Seminarnya.
SUMBER: LACAN, J. SEMINAR, BUKU 5, PEMBENTUKAN KESADARAN. ED. DIBAYAR.