Saya akan terus memperluas pertanyaan tentang tubuh dalam psikoanalisis. Seperti saya sedang berbicara tentang ini, saya menemukan itu baik pada saat ini untuk memperkenalkan pertanyaan kegagalan pada perampasan gambar terpadu dari tubuh, yang memanifestasikan dirinya dalam fenomena menyadari bahwa beberapa gambar telah tocado- Dalam penderita skizofrenia hadiah fragmentasi tubuh ini yang menghancurkan. Dalam psikosis, penyakit tubuh benar-benar mengerikan…
Di sisi lain, dalam histeris, dalam somatisasi misalnya, apa yang dapat diungkapkan adalah bahwa memiliki kaki yang tidak dapat digerakkan, atau menjadi buta, bagaimanapun juga tidak menghalanginya untuk mempertahankan penyatuan tubuh itu; artinya, ia mempertahankan citranya di cermin meskipun ia memiliki implikasi organik yang terkenal buruk.
Mari kita tinjau sedikit beberapa pengertian dasar dalam hal ini: Bahwa diri terbentuk, tergantung pada penyesuaian citra cermin, citra terpadu yang dikembalikan ke organisme yang masih belum lengkap. Itulah yang menghasilkan “kegembiraan” yang dibicarakan Lacan dalam tulisannya di Stadium of the Mirror. Dan apa yang memungkinkan apropriasi gambar ini terjadi, bahkan jika itu aneh baginya, adalah keberbedaan dari tatanan simbolis yang kita sebut Ideal dari Diri.
Dalam beberapa situasi, citra diri mengambil keanehan dari karakteristik periode itu: fenomena depersonalisasi yang tidak hanya ada pada psikosis tetapi biasanya situasi yang dialami oleh subjek histeris. Faktanya, ini adalah sesuatu yang diverifikasi hari demi hari di klinik, dalam konsultasi.
Tentu saja, dalam skizofrenia , fenomena depersonalisasi ini lebih akut dan invasif… Kita dapat mengatakan bahwa penderita skizofrenia kehilangan kendali atas tubuhnya, tubuhnya sama sekali bukan miliknya.
Hari ini tubuh tampaknya menjadi Tuhan yang baru. Mempertimbangkan perfeksionisme tubuh yang diperlukan, diet pengorbanan tertinggi, praktis memasuki gym, “membunuh diri sendiri dengan melakukan beban” dan latihan berada pada tingkat yang dituntut waktu… Ini sejauh pengangkatan, ekstraksi, pemotongan tubuh yang menyebabkan kematian dalam beberapa kasus. Berapa banyak kasus yang diketahui tentang wanita yang terobsesi dengan berat badan dan “tubuh” mereka (untuk alasan apa pun) yang meninggal dalam salah satu operasi “estetis” itu?
Persatuan antara keindahan dan kenikmatan ini dapat kita temukan dalam Seminar Lacan, dimulai dengan Seminar 7, Etika Psikoanalisis, di mana kita dapat membaca beberapa pertimbangan yang mengarah pada hubungan antara imajiner dan kenikmatan ini. Dalam Seminar 7, Lacan berargumen bahwa kecantikan adalah selubung yang menyembunyikan dan pada saat yang sama membangkitkan jouissance yang sebenarnya (sebagai horor)…
Tetapi dalam pengajaran pertama Lacan, jouissance dikaitkan dengan imajiner, karena kedua register tetap berada di luar simbolis. (daftar istimewa untuk Lacan pada waktu itu). Pada saat ini, Lacan berpendapat jouissance memiliki status imajiner dan berasal dari ego sebagai contoh imajiner (dengan cara ini bertepatan dengan Freud, untuk siapa ego adalah repertoar libido.
SUMBER: FRUDIANA MAJALAH NOMOR. 63, ELP, BARCELONA.