Badan biologi memiliki undang-undang yang saya buat beberapa perkiraan di posting sebelumnya.
Jika kita pergi ke bidang psikoanalisis, referensinya sudah dapat ditemukan di Sigmund Freud, dari awal, yang langkah pertamanya adalah pemisahan antara “tubuh gejala wacana medis”, dengan apa yang dia sendiri resmikan sebagai ” tubuh didefinisikan oleh makna dan kegembiraan »yang diungkapkan dengan cara simtomatik.
Kita dapat mengatakan bahwa bagi Freud segala sesuatu memiliki muatan afektif, dan ego membebaskan dirinya darinya dengan dua cara: dengan reaksi motorik atau dengan kerja asosiasi psikis. Dengan demikian, tubuh akan ditandai “lebih banyak” oleh drive; yaitu dengan kelebihan.
Pemisahan yang ditetapkan oleh Freud, sejak awal, dengan wacana medis, mengedepankan keberadaan indra bawah sadar yang berakar pada tubuh; dari sana ia meletakkan dasar-dasar wacana analitis.
Jika kita pergi ke Lacan, tubuh diperkenalkan melalui signifikanisasi, yang akan sama dengan mengatakan bahwa itu adalah tubuh yang malu. Sekarang, nanti, Lacan akan mengatakan bahwa sinthome adalah kejadian jouissance pada tubuh yang signifikan itu. Ini di luar hantu, kata Lacan (yang tetap terkait dengan tubuh yang malu)
Lacan mengatakan bahwa “lalangue” menghasilkan dengan cara ini tubuh yang dijiwai oleh kegembiraan, memang, ada kutipan terkenal dari Lacan, dari Seminarnya 20 (“Masih”) di mana dia mengatakan bahwa jika kita tahu apa itu hidup, itu karena kita memiliki tubuh dan tubuh itu menikmati. Ini juga menyiratkan bagian yang mengganggu dari tubuh itu, dan di sana Lacan dalam “Yang ketiga” berbicara tentang kecemasan, sebagai sesuatu yang terletak persis di dalam tubuh. Dan Jacques-Alain Miller, dalam pengertian ini, mengusulkan kita untuk memikirkan jouissance sebagai pengaruh dalam tubuh.
Setiap kali kita berbicara tentang tubuh dalam psikoanalisis, referensi ke histeris tidak bisa dihindari, ke tubuh histeris yang kita temukan di mana-mana – pada prinsipnya – dalam catatan medis Freudian; gejala dalam tubuh yang tentu saja pernah memiliki kekhasannya. Saat ini mereka berbeda dalam bentuk, dan dalam logika mereka, sesuatu yang Anda harus diperingatkan sebagai analis.
Pada masa Freud, tubuh histeris ini bersaksi bahwa ada sesuatu yang salah antara penanda dan tubuh, dalam perjuangan keras untuk tidak direduksi menjadi penanda utama. Histeria membuat kenikmatan Yang Lain ada di dalam Wanita Lain atau di dalam Bapa. Dan cara memperlakukan jouissance dari Yang Lain ini tidak lebih dari sebuah pertahanan terhadap jouissance Yang Lain. Oleh karena itu, “histeria” tidak boleh disamakan dengan “posisi feminin”.
Dalam posisi feminin kita berbicara tentang jouissance yang sering menimbulkan kesulitan dengan Lainnya yang dilarang (A /). Persetujuan dari jouissance Lainnya memerlukan penerimaan divisi yang mendalam, karena jouissance ini membagi wanita, menjadi Other untuk dirinya sendiri.
Di sisi subjek histeris, penolakan untuk menyetujui menjadi objek yang menyebabkan keinginan (yang kita lihat sebagai kasus “pemberontakan”) dapat dianggap di sisi fungsi, sebagai pertahanan terhadap jouissance Other ini.
SUMBER: FRUDIANA MAJALAH NOMOR. 63. ELP. Barcelona.