Unheimlichkeit dan hantu

Di kelas IV Seminar 10 yang bertajuk “Di luar kecemasan pengebirian”, Jacques Lacan terus meresmikan apa yang ingin dia rujuk pada tahun itu, La Angustia.

Di sini ia mengusulkan kepada kita untuk memulai dari penderitaan, yang dalam kematiannya yang “minimal” adalah kecemasan sebagai sinyal , seperti yang dirumuskan Freud dalam “Penghambatan, gejala, dan penderitaan” di akhir karyanya. Namun, apa yang dikatakan Lacan adalah bahwa definisi yang diberikan Freud ini tidak seperti yang biasanya dipahami. Lacan berpendapat bahwa definisi Freud ini tidak menyiratkan pengabaian posisi pertamanya tentang masalah ini (kecemasan sebagai efek dari “metabolisme energi”), karena ketika Freud membuat definisi ini sebagai transformasi libido, sudah ada sinyal fungsi di sana.

Kecemasan, menurut Lacan, terkait dengan semua yang bisa muncul di tempat -fi (minus-phi). Dan ini diverifikasi oleh sebuah fenomena yang dicurigai Lacan telah diremehkan (itulah sebabnya definisi kesatuan fungsi kecemasan di bidang pengalaman analitik belum tercapai). Fenomena ini adalah “the unheimlichtkeit . “

Dan dalam teks Freud kita melihat bahwa dia berada pada titik yang sama dengan Lacan di sini: untuk maju, kita harus ingat bahwa ada sesuatu yang “seperti ini”: tempat ini ditunjuk sebagai kurang fi, kita sekarang akan menyebutnya dengan nama: “heim “(Dari” a heim lichKeit “) Mari kita beri Heim itu istilah “rumah”.

Lacan kemudian memberi tahu kita bahwa manusia menemukan rumahnya pada titik yang terletak di Yang Lain, di luar citra yang kita bangun. Dan ini adalah tempat yang mewakili ketidakhadiran di mana kita menemukan diri kita sendiri.

Ketidakhadiran terungkap hanya karena ada kehadiran di tempat lain; Pada saat itu, ketidakhadiran yang memerintahkan, yang merebut bayangan yang menopangnya, dan bayangan cermin menjelma menjadi bayangan kembaran, dengan keanehan yang dibawanya… Ia membuat kita tampil sebagai objek, pada saat itu mengungkapkan kepada kita bahwa subjek tidak memiliki otonomi.

Lacan memberi kita referensi untuk pertanyaan ini, teks-teks Hoffmann, seperti “man of sand.”

Kalau begitu, “Heim” tidak memanifestasikan dirinya hanya karena keinginan itu adalah keinginan Yang Lain (di sini akan menjadi keinginan di Yang Lain) tetapi juga keinginan saya masuk sebagai objek saya, sejauh saya mengasingkan diri dari subjektivitas, menyelesaikan dengan sendirinya bahkan penanda yang terkait dengan subjektivitas saya.

Ini, Lacan memperingatkan, bukanlah sesuatu yang terjadi setiap hari. Perlu dicatat pentingnya yang diberikan oleh Freud sendiri, pada pengalaman kita tentang unheimlichkeit, pada bidang fiksi yang dipertaruhkan. Artinya, pada kenyataannya itu bisa menjadi adegan yang cukup sembunyi-sembunyi, tetapi memiliki seluruh skenario yang memungkinkannya untuk diartikulasikan. Poin inilah yang memungkinkan kita untuk melihat FUNGSI HANTU.

SUMBER: LACAN, JACQUES. SEMINAR JACQUES LACAN, BUKU 10, KESADARAN. KELAS IV, DI LUAR KESENANGAN KASTRASI. ED. DIBAYAR.

Related Posts