Lacan memperkenalkan kategori “semblant” dalam Seminarnya 18 “Tentang wacana yang bukan semamblant” (1971) dengan mengartikulasikannya pada Wacana, yang diperkenalkan dalam Seminar sebelumnya, pada 1969-1970, “Reverse of Psychoanalysis.”
Dalam judul Seminar 18 ini, Lacan memaksudkan bahwa wacana “adalah” dari wajah, bahwa wajah hanya dihasilkan dalam wacana. Ini tidak hanya menyiratkan bahwa kedua konsep, wacana dan kemiripan, berada dalam solidaritas satu sama lain , tetapi juga mendukung tesis Lacanian bahwa kemiripan menyangkut fungsi kebenaran.
Kebenaran dalam dimensi ini merespon logika proposisional. Dengan demikian Lacan menganggap kebenaran itu tertulis dalam proposisi dan diartikulasikan dengan pengetahuannya sendiri.
Secara epistemologis, kemiripan adalah sebuah kategori, JA Miller memberi tahu kita dalam Kursusnya “Tentang sifat kemiripan.” Kategori sebagai kualitas suatu objek, sesuatu yang mengubahnya menjadi satu set di mana objek-objek yang sifatnya sama dapat ditempatkan.
Dengan demikian, kategori kemiripan dapat ditempatkan di sebelah simbolik, imajiner, dan nyata. Tapi itu adalah kategori yang mencakup simbolik dan imajiner, sebagai lawan dari yang nyata. Artinya, kemiripan memungkinkan kita melakukan sesuatu dengan yang nyata.
Adapun tanda- tanda mengetahui , kami memiliki pengosongan referensi, sebagai efek bahasa pada makhluk yang berbicara. Dengan cara ini kami mengatakan bahwa kemiripan adalah ucapan sejauh tujuannya adalah untuk memastikan tidak adanya referensi makhluk yang berbicara.
Miller memindai tiga kategori penyembahan dalam ajaran J. Lacan:
1) Umpan: di antaranya kita memiliki ribuan contoh di dunia hewan, bahwa intersubjektivitas yang terjadi antara hewan, misalnya dalam “melangkah” dan dalam perjuangan untuk bertahan hidup. Masalah yang berhubungan dengan kebutuhan.
2) Penipuan: ini adalah kategori yang juga kita temukan di dunia hewan dan intersubjektivitas yang dipertaruhkan; tetapi dimensi “penipuan” ini memasukkan Yang Lain sebagai kode, sebagai pihak ketiga…
3) “Konvensi”: menyiratkan Yang Lain yang simbolis dan memiliki struktur fiksi. konvensi memiliki, sebagai kebenaran, struktur fiksi, kemiripan. Konvensi ini bertentangan dengan realitas “hubungan non-seksual”. Artinya, di depan yang nyata ini, tidak adanya proporsi hubungan seksual, ada semblant, yang dengannya, misalnya, seorang pria dapat mendekati seorang wanita untuk setidaknya berselingkuh…
Jadi, penyembunyian memungkinkan tanggapan yang mungkin untuk menghadapi “tidak ada” yang harus dihadapi oleh makhluk yang berbicara…
Di sisi feminin kita memiliki tiga kemungkinan tanggapan: lingga, makhluk dan objek a.
Pengertian masquerade dan hairpiece yang saya ceritakan di artikel sebelumnya termasuk dalam jawaban pertama mengenai lingga : menjadi lingga atau memilikinya.
Adapun menjadi , kemiripan menjadi seorang wanita sesuai dengan kategori kemiripan ketiga: konvensi, sedangkan kemiripan menjadi mengacu pada “tampak.”
Dan akhirnya, dalam kaitannya dengan objek a , kita harus mengacu pada phantom, yang menolak ditangkap oleh penanda, sehingga tidak diartikulasikan dengan konvensi.