Yang obsesif dan kematian

Kami melanjutkan dengan tema neurosis obsesif , pertanyaan klinis yang, bersama dengan histeria, adalah objek studi psikoanalitik dari klasifikasi Freudian pertama.
Anda akan ingat kasus Freudian yang terkenal tentang “Manusia Tikus” di mana kita memiliki deskripsi yang jujur, jelas, dan ekstensif tentang simtomatologi dalam obsesi.

Mengenai Lacan , saya mengatakan bahwa dalam tulisan tahun 1958 “Arah penyembuhan dan prinsip-prinsip kekuatannya” dia memberi kita beberapa “indikasi” nilai klinis yang tak terhitung, dan bahwa sepanjang pengajarannya mereka dipertahankan, meskipun mengatasi obsesi yang berbeda. tepi . Dalam Seminar Jacques Lacan, dalam Buku 10 «Anguish» ia mendedikasikan beberapa kelas untuk neurosis obsesif.

Tetapi dalam tulisan yang sedang saya kerjakan, yang kita tahu tertulis dalam momen politik tertentu, di mana Lacan mempertanyakan klinik secara umum, menempatkan para analis di bangku cadangan. Dia juga mendapat ‘bangku, jadi ini membuat kita berpikir bahwa ini bukan posisi Hakim dari mana dia berbicara. Sebaliknya, ia mencoba untuk menunjukkan penyimpangan yang dihasilkan di bidang psikoanalitik setelah Freud.

Lacan mengatakan di sana bahwa ini tentang menunjukkan rintangan sehingga Anda dapat berfungsi sebagai pelampung di sepanjang jalan, agar tidak tersesat…

Mengenai klinik obsesi, pasca-Freudian berhenti, kata Lacan, misalnya tentang masalah “agresivitas” dalam obsesi (lihat posting sebelumnya)

Karena tentu saja, godaannya adalah untuk mengoperasikan pertahanan yang begitu kuat yang dimiliki oleh obsesif, sehingga menafsirkan agresivitas, disosiasi, pembatalan, dll. ketika ini tidak lebih dari trik, trik untuk menghindari bertemu dengan keinginan Yang Lain, yaitu menghalangi Yang Lain.

Pertanyaannya adalah untuk melihat apa sebenarnya pikiran “obsesif” itu ; karena pikiran-pikiran itu obsesif yang cenderung mempertahankan logika himpunan tertutup, hasrat logis untuk persatuan yang memanifestasikan dirinya secara klinis .

Strategi didirikan, dibangun, dalam menghadapi inkonsistensi yang tak terhindarkan dari Yang Lain (penghalang A)

“Pembukaan” yang saya bicarakan di pos terakhir – itulah sebabnya saya merujuk Anda ke sana – adalah bahwa itu di satu sisi di objek, di tempat kejadian, dan di sisi lain di sisi lain, mendukungnya sepenuhnya., bahwa Orang Lain yang menenteramkan, yang berfungsi sebagai jaminan, dan menyembunyikan pengebiriannya.

Subjek mengasingkan diri dalam dimensi Big Other (Yang Lain tidak terlihat), mengambil posisi sebagai penonton.

Itulah mengapa kita memiliki di satu sisi adegan yang berhubungan dengan obsesif, dengan objek yang berbeda, di mana logika mempertahankan sirkuit tertutup diisolasi di sisi lain saya, melihat, merenungkan segalanya…

Yang obsesif, kata kami, mengidentifikasi sang Guru. Bahkan, Anda dapat meminta dari posisi itu. Sang Guru mengamati segala sesuatu dari luar, dari atas, dari kotak, kata Lacan kepada kita, dan diri tetap berada di dalam pemandangan, dalam bayang-bayang.

Ini bahkan memunculkan solusi untuk masalah kematian, mediasi oleh Master memungkinkan risiko, selalu berada di batas (di tempat kejadian) selama itu berfungsi sebagai jaminan, bahwa tidak ada yang akan terjadi… membahayakan banyak nyawa. waktu. Harus jelas bahwa dia mengidentifikasi dirinya dengan Guru, tetapi dia tidak… Identifikasi dengan Yang Lain itu adalah identifikasi dengan Ideal.

Jika kita memikirkan kehidupan dalam pengertian keinginan, dan kematian dalam pengertian bukan keinginan, mengidentifikasi dengan tempat yang saya cintai adalah mengidentifikasi dengan tempat tanpa keinginan, karena itu adalah Yang Lain yang lengkap, tanpa kesalahan, tanpa keinginan.

SUMBER : Seminar “Arah kesembuhan”, Quote 2003.

Related Posts