Hari ini, untuk mengakhiri minggu, dan menyimpulkan dalam beberapa cara dengan apa yang telah saya angkat dalam serangkaian posting sebelumnya (yang akan baik untuk Anda ulas di blog ini) Saya ingin kembali ke film semacam itu yang JA Miller mengusulkan kita untuk melalui, mulai dari serangkaian gambar diam yang memberikan penjelasan tentang gerakan yang terjadi dalam pengajaran Lacan mengenai konsep jouissance dan implikasi teoretis dan klinisnya.
Hari ini saya akan membahas kerangka keenam, paradigma keenam jouissance, di mana kita dapat mensintesis sebagai jouissance Satu, yang akan dibahas Lacan dalam Seminar 20, Still.
Bedanya dengan paradigma sebelumnya, di sini Lacan berangkat dari jouissance, dimulai dari penegasan bahwa “ada jouissance”; itu melampaui apa yang telah saya perdebatkan tentang “non-hubungan”, “hubungan non-seksual.”
Sejak awal ajarannya, Lacan mentransmisikan kepada kita hubungan perdana dengan Yang Lain itu. Tapi ini sama sekali berbeda dari apa yang dia kemukakan di tahun 1970-an: bahwa ada kenikmatan sebagai milik tubuh yang hidup.
Sampai saat itu, kami katakan, subjek ketidaksadaran adalah apa yang berbicara, dibagi, dihalangi oleh penanda.
Pada Seminar 20, kami menyaksikan hak istimewa jouissance, membangun pemisahan antara jouissance dan Yang Lain, menjadikan Satu Yang Lain dari Yang Lain… Satu terpisah dari Yang Lain, itu adalah jouissance tanpa Yang Lain, yang harus dipahami secara homofonik dengan judul Seminar ini : Encore-En-corps (Dalam Tubuh). Apa yang dibicarakan berkaitan dengan tubuh, dan ini tentang apa yang dinikmati bekerja tanpa Yang Lain.
Ini memungkinkan kita untuk membaca masyarakat saat ini, jika Anda mau. Bahwa “individualisme” yang kita saksikan di zaman kita; ini yang mempermasalahkan ikatan dinas, ikatan cinta, ikatan suami istri…
Apa yang Seminar ini buktikan adalah bahwa, pada dasarnya, kenikmatan adalah Satu, yang sepenuhnya menghilangkan Yang Lain.
Dan Miller entah bagaimana menyebutkan empat sosok jouissance sebagai Satu, yang tidak boleh dipahami sebagai versi yang mengikuti satu sama lain, melainkan berpotongan, menentang, mempertanyakan satu sama lain.
1) Nikmati tubuh Anda sendiri: tubuh selalu menjadi tempat Anda menikmati diri sendiri. Tubuh adalah tempat yang tepat untuk kesenangan.
2) Phallic jouissance : konsentrasi jouissance di bagian phallic tubuh. Dan kemudian ia menempatkannya sebagai kenikmatan yang bodoh, kenikmatan masturbasi, sebagai salah satu figur utama kenikmatan.
3) Nikmati kata: berbicara tidak selalu menyiratkan hubungan dengan Yang Lain; alih-alih, terkadang bla bla yang murni, tipu muslihat untuk fakta sekadar berbicara menyiratkan kegembiraan yang tidak berpura-pura terkait dengan Yang Lain. Artinya, seseorang dapat menikmati sentuhan atau berbicara.
4) Kenikmatan sublimasi: figur ini jarang… sebenarnya, itu pecah dengan sublimasi versi Freudian, yang selalu mempertimbangkan pengakuan Yang Lain. Dalam Seminar ini Lacan mengusulkan sesuatu yang berlawanan, bahwa sublimasi menghilangkan Yang Lain, itu adalah sublimasi soliter.
Sebagai kesimpulan, harus ditekankan bahwa Lacan bukanlah masalah merumuskan konstitusi kenikmatan ini secara berurutan dari waktu ke waktu, melainkan terlepas dari sosok apa yang terlibat, yang penting adalah dia menempatkannya di luar hubungan dengannya. yang Lain.. Ini adalah kebaruan dari paradigma keenam.
SUMBER: MILLER, JA «Pengalaman nyata dalam penyembuhan psikoanalitik»