Kami memiliki dua frasa yang diambil Lacan dalam Seminar 5, «Bentuk-bentuk alam bawah sadar», mengenai seruan, seruan kepada Yang Lain. “Kamu adalah tuanku”, dan “Kamu adalah istriku”
Mari kita ingat bahwa lelucon dan psikosis terkait dalam seminar ini, karena pertanyaan tentang doa.
Lelucon itu termasuk dalam apa yang bisa kita katakan yang memanggil Yang Lain, dengan kekuatan yang dengannya seseorang mencari seseorang ketika ingin menceritakan lelucon. Dan jika ini berhasil, itu karena KEPUASAN yang menghasilkan pengakuan keinginan seperti itu, di luar permintaan.
Tetapi Lacan, di luar lelucon itu, mempelajari pertanyaan tentang seruan itu sendiri. Cara kita menggunakan kata itu untuk menyapa Yang Lain, untuk menantangnya.
Bahwa “kamu” adalah panggilan untuk Yang Lain: KAMU ADALAH CINTAKU dan KAMU ADALAH WANITAKU: sebuah doa yang mencari komitmen ini kepada Yang Lain.
Ini seperti mengatakan: “Saya memohon kepada Anda, saya meminta Anda untuk memasuki jalan keinginan itu tanpa meminta apa pun, tanpa syarat…” Itulah mengapa topik ini menyentuh titik penyampaian itu.
Dengan cara ini, kita dapat menemukan doa dalam pernyataan cinta itu sendiri.
Tentu saja kita juga dapat mengatakan bahwa dalam analisis, dalam pengalaman analitis, ini juga dipertaruhkan. Menghimbau keinginan melampaui permintaan, meminta Yang Lain untuk berkomitmen, tanpa syarat.
Tema doa ini sekaligus sebagai pengantar Seminar Lacan kelas IX. Dan jika saya kembali ke poin ini dari kelas sebelumnya, itu karena poin doa itulah yang mengandaikan suatu tindakan dalam konstitusinya: ITU ADALAH SEBUAH IMPIAN YANG METAFORIK. Dan itu akan dibahas sebagai metafora ayah.
Tapi saya ingin tetap dengan kalimat ini “Kamu adalah istriku.”
Dalam Course “Analytical Subtleties”, Jacques-Alain Miller berkomentar bahwa di balik frasa ini kita memiliki pernikahan sebagai sebuah institusi: pernikahan. Kita tahu bahwa untuk tindakan ini terjadi, satu kata diperlukan : “Ya.” Tanda tangan, tulisan di atas kertas, juga penting . Juga dan mendasar: tubuh, hadir dalam tindakan itu -kecuali untuk beberapa pengecualian yang dapat terjadi… tetapi secara umum itu adalah tindakan yang memiliki kondisinya, terlepas dari waktu dan budaya.
Maka segala macam akibat tergantung pada pepatah itu: hukum, ekonomi, subyektif… Karena dari situ ya orang tidak bisa mundur, orang tidak bisa mengatakan “itu lelucon, lelucon, saya tidak tahu apa yang saya lakukan…!” dan menolak tindakan itu. Tentu saja bisa diurungkan dengan proses hukum atau apapun, tapi begitu YA diucapkan, itu benar.
Miller, melakukan penelitian mendalam tentang hukum kanon, berbicara tentang sakramen, apa itu sakramen. Sakramen tidak lebih dari “mojiganga”, kemiripan, montase fiksi unsur imajiner dan simbolis. Meskipun demikian, sebagaimana dimaksud oleh hukum kanonik, ia memiliki efek yang nyata dan tidak dapat diubah. Oleh karena itu, Lacan menganggap sakramen sebagai esensi agama.
SUMBER: Lacan, J. Seminario 5, Formasi alam bawah sadar. Ed.Paidos
Miller, JA. «Seluk-beluk analitis» Ed.Paidós