Saya katakan di posting sebelumnya bahwa adalah satu hal untuk berbicara tentang akhir analisis dalam hal keinginan, dan hal lain untuk mendekati masalah ini dari pertanyaan kenikmatan.
Karena gagasan yang kita miliki di Lacan tentang “melintasi hantu” berkaitan dengan jalan keinginan. Sesuatu diselesaikan tentang adegan hantu . Tetapi dalam hal kenikmatan, hal-hal tidak berjalan dengan cara yang sama.
Apa yang disebut Lacan “melintasi hantu” berkaitan dengan pertanyaan tentang kebenaran, berkaitan dengan pertanyaan tentang keinginan Yang Lain, dengan “apa yang dia inginkan dariku?” pertanyaan itu yang ditujukan kepada Yang Lain. Jadi – mengikuti pedoman yang Jacques-Alain Miller usulkan kepada kita dalam kursusnya «Yang Ada dan Yang Satu» – dalam topik ini kita berada pada tingkat «yang berbicara» (saya merujuk Anda ke posting sebelumnya untuk membuat lebih lengkap tindak lanjut dari topik)
Masalahnya adalah bahwa pada tingkat ini, pengurangan yang sebenarnya, “kesenangan”. Dengan cara ini, kita dapat mengatakan bahwa pass adalah respons terhadap bagian terakhir dari teks Freudian “Endless and Endless Analysis”, sebuah teks di mana Freud sendiri memikirkan kembali pengurangan taruhan phallic pada fantasi.
Kami mengatakan “menyeberang” , sebuah kata yang, menurut Miller, Lacan hanya diucapkan sekali, tetapi telah mencapai jangkauan penuh dalam komunitas psikoanalitik karena menerjemahkan dengan sangat baik masalah imajiner di mana celah terjebak . Kami memiliki teks Freudian lain yang terbaca sangat baik di samping “Analisis Tanpa Akhir dan Tanpa Akhir” yang merupakan Bab X dari “Penghambatan, Gejala, dan Kecemasan” Freud. Di sana ia mencoba untuk melingkari apa yang kita sebut penyebab utama neurosis, menyatakan bahwa itu terletak pada tingkat id, di mana otomatisme pengulangan di mana drive terjebak beroperasi. Dalam buku yang sama, kita menemukan ungkapan lain oleh Freud yaitu “Triebanspruch.”
“Anpruch” adalah pernyataan, semacam klaim, klaim. Inilah yang kita miliki sebagai permintaan dalam grafik Lacanian. Miller mengatakan bahwa apa yang dimaksud dengan tata dengan istilah Jerman yang digunakan Freud di sana telah dijinakkan dalam permintaan.
Lacan berpendapat bahwa permintaan akan cinta tidak bersyarat; dan bahwa tanpa syarat akan lebih baik diterapkan pada “Triebanspruch”: klaim tanpa syarat. Jelas bahwa Lacan mempertimbangkan istilah Freudian ini, karena ketika ia memperkenalkan sesuatu yang nyata ke dalam tuntutan naluriah itu, ia mengatakan bahwa di sana kita memiliki dasar kecemasan yang sebenarnya. Di sini kita memiliki referensi mengapa Lacan mengatakan kecemasan bukan tanpa objek, karena didasarkan pada apa yang nyata dalam tuntutan naluriah.
Miller mengatakan bahwa Lacan telah mengambil penjinakan drive sangat jauh. Kami memiliki grafik Lacanian, di mana drive berada di tingkat atas, dan kata di tingkat bawah. Kedua level ini bekerja secara bersamaan, menanggapi caral yang sama: mereka adalah dua rantai yang signifikan. Ini memberitahu kita bahwa drive adalah jenis pernyataan tertentu.
Kami akan melanjutkan topik ini di posting berikutnya.
SUMBER: MILLER, JACQUES-ALAIN. “STATUS YANG NYATA”. MAJALAH FREUDIAN No.63.