Referensi yang digunakan Miller untuk membahas paradigma keempat gerakan konsep jouissance dalam pengajaran Lacan ini adalah Seminar 11, Empat konsep dasar psikoanalisis.
JA Miller menyoroti bahwa Lacan mengusulkan hubungan baru antara penanda dan jouissance, yang berbeda dari yang dia angkat di Seminar 7 (Etika psikoanalisis) di mana Lacan mengangkat jouissance secara masif.
Artinya, di sana kita disuguhkan kenikmatan dalam «massiveness»-nya, terletak di tempat yang tidak dapat diakses, sebuah situs yang jika diakses hanya bersifat transgresif. Inilah yang secara kasar dapat kita sebut jouissance dalam statusnya yang “buruk”.
Namun, dalam Seminar 11, «Empat konsep dasar psikoanalisis», yang didiktekan pada tahun 1964, ini bukan tentang besarnya jouissance sama sekali, melainkan tentang jouissance yang terfragmentasi, yang terletak di objek kecil a (the Lacanian novelty par excellence ) Joussance tidak terletak di tempat yang buruk, tetapi di dalam lubang.
Bagi Lacan, objek kecil a hanya itu, keberadaan kekosongan, lubang kecil, yang tidak diakses oleh pelanggaran (seperti yang diusulkan dalam Seminar 7) tetapi diakses melalui drive.
Ketika dalam paradigma ketiga (saya merujuk Anda ke pos yang sesuai) kami memiliki pelanggaran untuk mencapai jouissance, melewati penghalang, terletak jouissance di tempat terlarang, di sini, di bingkai keempat film ini, jouissance disajikan kepada kami sebagai itu itu dicapai dengan dorongan, dalam perjalanan pulang.
Jika dalam Seminar 7 kenikmatan dikaitkan dengan horor, tragedi, sedemikian rupa sehingga sadisme adalah apa yang memungkinkan kita mengakses kenikmatan, caral yang dihadirkan Lacan kepada kita dalam Seminar 11 adalah caral kontemplasi dalam kedamaian objek seni; perenungan damai yang menenangkan dan menghibur.
Jika kita menandai paralel antara kedua Seminar (7 dan 11) kita dapat mengatakan bahwa kita memiliki jalur terbalik: dalam Seminar 7 Lacan dimulai dengan prinsip kesenangan (dan dalam segala hal yang terintegrasi untuk mencapai ketenangan) sampai mencapai fragmentasi sadisme. Dalam Seminar 11 kami memiliki jalan terbalik: itu dimulai dengan tubuh yang terfragmentasi yang memanifestasikan dirinya dalam otonomi zona sensitif seksual, dorongan parsial, karena setiap zona didedikasikan untuk kepuasannya sendiri, tanpa mengintegrasikan dirinya sendiri. Dan kemudian kita melihat bahwa jika ada integrasi, itu adalah dari jouissance otomatis yang diperoleh dengan cara yang sama, di jalur penggerak yang sama, dalam datang dan pergi, tanpa harus melanggar apa pun. Kenikmatan dalam perjalanannya sendiri, sebagai imbalannya.
Miller berlatih bahwa perubahan antara satu frame dan lainnya sehubungan dengan film ini yang berangkat dari teori jouissance, berkaitan dengan fakta Lacan tidak akan lagi mengajukan Significant dan Jouissance sebagai pertanyaan terpisah, tetapi akan mengatakan bahwa mereka terkait erat..
Seminar 7 akan menandai pemotongan, seperti yang sudah saya katakan. Seminar 11 akan menentukan bagaimana dia akan melanjutkan pengajarannya, meninjau gagasan-gagasan yang dikerjakan dalam Wacana Roma (1953)
SUMBER: MILLER, JA. «Paradigma kenikmatan»