Dalam Seminar IX Jacques Lacan, tentang Identifikasi, ia mendalilkan, mengambil pertanyaan tentang kekurangan yang dibahas dalam Seminar IV (Hubungan Objek) bahwa ini adalah titik awal subjek dalam prasasti simbolisnya; yaitu, kita memiliki konsep bahwa penanda adalah perbedaan (sebuah penanda adalah apa yang TIDAK penanda lainnya) Artinya, itu hanya berarti dirinya sendiri. Kita kemudian dapat mengatakan bahwa tandanya dalam kenyataan (sebagai sifat unary) berkonotasi dengan perbedaan dalam keadaan murninya.
Untuk alasan ini kami mengatakan subjek didirikan dari perbedaan seperti itu , sejauh satu penanda mewakili yang lain, tinggal di potongan, dalam diskontinuitas dalam rantai penanda, sebagai “tidak ada.” Dan potongan itu pada saat yang sama menjelaskan kekosongan objek (ketidakhadiran) yang menandai permainan terkenal Fort-Da, dalam dialektika kehadiran-ketidakhadiran itu. Kehadiran sebagai penandalah yang membentuk oposisi ini.
Di sanalah subjek terletak di potongan objek, “a”, yang setahun kemudian akan diformalkan secara penuh dalam Seminar X, tentang Anguish. The benda kecil, sebagai «penyebab keinginan», yang bertentangan dengan apa sampai kemudian dianggap «objek dari keinginan».
Sekarang, objek a itu akan menjadi sisa, sisa yang tidak dapat direduksi, efek dari operasi pembagian, dari sapuan subjek pada saat masuk ke bidang Yang Lain. Sebuah sisa dari prasastinya di dunia simbolis. Dengan demikian, objek a ini akan menjadi “rumah” subjek.
Pada titik ini harus dikatakan ada perubahan dalam ajaran Lacan, karena jika momen perampasan mengandaikan pengecualian subjek, pelarian, ini melampaui kejadian penanda falus di lokasi subjek; pada titik ini dalam pengajaran Lacan ini lebih tentang produksi objek kecil sebagai lawannya.
Sekarang, jika kita melangkah lebih jauh, pada Seminar XIV-nya, Logic of the Ghost, ada formalisasi logis saat ini di mana subjek diasingkan ke bidang Yang Lain. Objek a sekarang akan terletak di titik perpotongan antara keduanya. Dengan cara ini, permulaan subjek terletak pada potongan signifikan sehubungan dengan jatuhnya objek “a” yang tidak dimiliki Yang Lain.
Perlu ditekankan pada poin ini – dan oleh karena itu judul posting – bahwa dalam hal perampasan, ini bukan masalah «tahu atau tidak tahu». Akan setelah jalan memutar bahwa subjek akan dipertimbangkan dalam hubungannya dengan Yang Lain dari permintaan dan keinginan, ketika akan terungkap bahwa pengetahuan ini “itu sendiri harus ditolak”; Dengan kata lain, pengetahuan itu berada di luar atau di luar keinginan Anda.
Kita dapat menempatkan tingkat ini sebagai frustrasi imajiner, di mana strategi neurotik mengenai pengetahuan berada.
SUMBER : EXTENSIÓN 5. KETUA PSIKOPATOLOGI. UNLP. ED. DE LA CAMPANA, LA PLATA, ARGENTINA.