Parlêtre adalah konsep dari ajaran terakhir Lacan yang datang untuk menggantikan konsep mata pelajaran. Ini tentang makhluk yang berbicara dengan tubuhnya, bisa kita katakan. Manusia pada dasarnya adalah seorang “pembicara”.
Pada titik ini kita dapat mengajukan pertanyaan kepada diri kita sendiri apakah ada perbedaan antara ucapan pria yang berbicara dengan kata-kata, dengan pria yang berbicara dengan tubuh.
Baiklah, mari kita mulai dengan membedakan ketidaksadaran Freudian, ketidaksadaran yang terstruktur seperti bahasa, seperti yang ditempatkan Lacan di awal pengajarannya. Sebuah ketidaksadaran yang rumus ekspresi minimumnya adalah S1 dalam artikulasi dengan S2, yang di celahnya subjek berada , yang beredar di bawah artikulasi ini. Sebuah subjek tunduk pada penanda. Subjek adalah apa yang diwakili oleh satu penanda untuk penanda lainnya. Artinya, pada saat yang sama penanda memunculkan subjek, itu memperbaikinya dalam makna yang tidak lengkap. Dari artikulasi ini, jouissance hanya terletak di antara garis-garis seperti yang hilang, apa yang dibayar subjek. Di sini ia berbicara tentang tubuh sebagai tubuh yang hidup.
Jika kita berbicara tentang tubuh, kita harus menekankan memiliki, bukan menjadi. Tubuh memilikinya. Makanan makhluk tidak lebih dari kata-kata. Kata-kata yang tujuannya adalah untuk mengisi kekurangan itu. Keberadaan subjek adalah tentang sesuatu yang tidak pernah dimiliki, kemudian dalam kehidupan ia bercita-cita untuk menjadi… Dengan cara ini, kami memiliki kesaksian wacana pasien yang menelusuri cerita, ingatan, kata-kata, interpretasi, dan semua yang mereka miliki hubungannya dengan kekurangan yang tak terpecahkan itu. Jika makhluk itu kemudian dikejar melalui bahasa, baik untuk memberi makna pada lubang itu, atau untuk meninggalkan jejak kesalahan, kita berbicara tentang klinik impotensi, menurut M. Focchi dalam «Gejala tanpa kesadaran waktu tanpa menginginkan.
Jika kita berbicara tentang hukum bahasa, kita berada di bidang hukum Bapa, Nama Bapa, Oedipus, sebagai larangan jouissance. Patut ditanyakan di sini, satin apa yang dimiliki jouissance yang tidak melewati bahasa dan yang lolos dari larangan. Sebaliknya, ini tentang melampaui Bapa, dalam pengertian ini, melampaui ketidaksadaran. Ini tentang menyentuh Jouissance feminin, sebagai peristiwa murni tubuh, dan memberi ruang pada hukum yang “berbicara”, parlêtre, tunduk. Hukum Bukan Segalanya.
Berbeda dengan subjek alam bawah sadar, pembicara memasukkan tubuh sebagai nyata, jouissance tubuh sebagai jouissance hidup. Pembicara sedang berbicara dan diucapkan, dalam hubungannya khususnya dengan lalangue.
Dalam pengertian ini, melampaui Bapa berarti mengekstraksi inti traumatis dari apa yang masuk akal. Singkirkan itu dari bidang sejarah biografi untuk menempatkannya sebagai sesuatu yang acak, bergantung, yang tidak berarti bahwa ia menghasilkan efek kenikmatan yang tersebar, tidak teratur, dan tanpa hukum.
Ini adalah peristiwa yang mematahkan ilusi keberadaan dan tidak memungkinkan faktor Waktu untuk dimasukkan. Waktu yang mustahil untuk dihitung dan dipesan. Waktu yang berhubungan langsung dengan kenikmatan insting.
SUMBER: SCILICET. AMP, 2014. ED. GRAMA