Terakhir kali saya memperkenalkan Anda pada jalan cinta menuju kematian ini, seperti yang diusulkan oleh JA Miller dalam “Conferences Porteñas”.
Kita telah sampai pada pokok bahasan tentang asal mula konsep superego dalam Freud. Pertama, dalam “Psikologi massa dan analisis saya” yang kita miliki Ideal I sebagai konsep tatanan simbolik, dot, organizer libidinal… Tapi dalam “malaise dalam budaya” adalah di mana Freud menimbulkan pertanyaan dari ketergantungan eksternal. Jadi, untuk menyimpulkan superego sebagai contoh moral, superego yang kemunculannya sama sekali tidak “alami”, Freud mulai dari ketergantungan pada Yang Lain, yang cintanya dia takuti akan hilang. Ketidakberdayaan, ketergantungan dan penderitaan adalah seri.
Miller membuat paralel antara pembacaan teks Freudian ini dan grafik keinginan Lacan; lebih tepatnya, apa yang Lacan ingin soroti bersamanya. Lacan menempatkan di sana, sebagai prinsip, dua jenis permintaan: satu yang berkaitan dengan kebutuhan, dan yang lainnya berkaitan dengan cinta.
Kemahakuasaan Yang Lain ini diberikan karena pada tingkat kebutuhan, dialah yang dapat memuaskannya. Dan di sisi lain itu adalah Cinta Yang Lain, di mana subjek bergantung (karena ketidakberdayaannya).
Titik di mana Miller bercinta dan menyetir bertepatan. Dan itu mengusulkan grafik di mana kita memiliki Kebutuhan di pangkalan.
Drive
Menuntut Orang Lain yang tidak memiliki (cinta)
Keinginan
Menuntut Orang Lain (dalam kaitannya dengan kebutuhan)
Kebutuhan.
Nah, ketika kita berbicara tentang kebutuhan, kita berbicara tentang kebutuhan alami, misalnya kelaparan. Tetapi kita tahu – melalui psikoanalisis – bahwa kita tidak akan tahu apa-apa tentang kebutuhan ini jika tidak dinyatakan sebagai tuntutan yang ditujukan kepada Yang Lain: “Saya lapar!” Jadi, kami mengatakan bahwa itu adalah gugatan . Ini adalah permintaan dalam kaitannya dengan kebutuhan asli. Orang Lain yang memiliki cara untuk menanggapi kebutuhan itu, Orang Lain yang memiliki : «Teta-botol»… apa pun… tetapi Orang Lain itu mampu menanggapi kebutuhan primer itu.
Tetapi di luar tuntutan itu, karunia yang dimiliki seseorang, ada Yang Lain yang tidak dimiliki, begitulah cara cinta didefinisikan: pemberian dari apa yang tidak dimiliki seseorang. Ini tentang Yang Lain yang tidak memiliki. Dan di sinilah Lacan membagi permintaan menjadi dua: permintaan akan cinta untuk Yang Lain yang tidak dia miliki. Karena tidak ada hadiah, tidak ada hadiah yang sepenuhnya menutupi permintaan cinta…
ADA ANTARA DUA PERMINTAAN, PERMINTAAN KEBUTUHAN DAN PERMINTAAN CINTA, KEINGINAN MENEMPAT PERBEDAAN ITU.
Dan kemudian, dalam grafik yang saya buat ulang di atas, apa yang kita miliki di atas?: La, yang, perhatikan, tidak ada di bawah, itu bukan sesuatu yang «biologis» drive… Ini adalah sesuatu yang mengandaikan stadion sebelumnya, lantai bawah…
Miller mengatakan, triad ini sudah terkenal, tetapi sesuatu yang bahkan lebih penting daripada dialektika itu sendiri antara tiga konsep (kebutuhan, permintaan dan keinginan) dikesampingkan, yang merupakan artikulasi terpenting antara cinta dan dorongan.
SUMBER: MILLER, JA. «Konferensi Porteñas» Volume 2. Ed.Paidós.