Melanjutkan pembacaan tulisan Lacanian “Arah penyembuhan dan prinsip-prinsip kekuatannya”, dari tahun 1958, dan secara khusus berhenti sekarang di bagian IV yang sama, yang disebut bagian “politik” (“Bagaimana bertindak dengan keberadaan seseorang”), namun, saya akan kembali ke sesuatu dari bagian sebelumnya: contoh Benteng Da yang dengannya Lacan menyusun bagian yang tak terhindarkan ini melalui kode Yang Lain. Anak harus meminta kepuasan kebutuhannya, dan sejauh ini, inkarnasi pertama dari Yang Lain adalah Yang Lain dari pihak ibu.
Lacan mengambil titik awal bahwa kebutuhan alami makhluk hidup diselewengkan oleh kebutuhan untuk melangkah melalui kode Yang Lain. Dan dari sanalah anak manusia ini bukanlah makhluk yang membutuhkan tetapi permintaan.
TENTANG INI, LACAN MENENTUKAN BAHWA SETIAP KATA ADALAH PERMINTAAN. Mungkin kita dapat mengatakan “permintaan”, tetapi kata permintaan selalu digunakan untuk menentangnya dengan keinginan.
Ini berarti bahwa fakta mengungkapkan kebutuhan saja sudah membuatnya menjadi tuntutan dan seseorang memasuki bidang signifikansi Yang Lain. Dari sana, lambang Yang Lain, tanda-tanda yang berusaha mengisi kekurangan subjek…
Apa yang disimpulkan Lacan dari semua ini adalah bahwa pada tingkat sirkuit permintaan ini, hasilnya adalah identifikasi dengan Yang Lain, dengan beberapa lambang mendasar dari Yang Lain: I (A)
Dan pertanyaan tentang permintaan sebagai pertanyaan yang tujuannya adalah untuk bertanya – bukan sebuah objek, tetapi untuk bertanya; hanya meminta tanggapan, untuk sesuatu yang akan diberikan, apa saja…
Dari saat kebutuhan melewati Yang Lain, sesuatu diminta darinya dan ini tentang memperolehnya tidak hanya sebagai substansi, tetapi sebagai UJI CINTA.
PERMINTAAN CINTA bukanlah tuntutan terhadap suatu objek, melainkan kesaksian tanggapan dari Yang Lain.
Untuk mengakhiri bagian ini, Lacan mengatakan dia perlu melihat lebih jauh dari ini untuk pertanyaan identifikasi dengan analis. Di sana ia menyimpulkan bahwa meskipun bisa sangat beragam, mengadopsi varian yang berbeda sesuai dengan teori dan etika yang dipertaruhkan, tetapi itu akan selalu menjadi identifikasi penanda…
Dan di sinilah kita dapat mengatakan bahwa di situlah apa yang tersisa di antara penanda mengambil nilai , yaitu kekurangan dalam diri sendiri, di mana analis berorientasi, tulang, kekurangan, jarak antara satu penanda dan lainnya…
Analis sepanjang waktu dalam suatu analisis dipanggil ke tempat Yang Lain dari tuntutan… dan harus merespon, secara strategis, dari posisi transferensial yang akan disubordinasikan ke politik. Jika cakrawala kita adalah re-edukasi emosional pasien, tentu kita akan menanggapinya dengan mengusulkan – menggunakan sugesti sebagai teknik – kepada subjek untuk memodifikasi tuntutannya agar dapat disesuaikan… Dan “bersikaplah baik” kepada pasien, mengabaikan kejahatan bahwa “niat baik”…
SUMBER: LACAN, J. «Arah penyembuhan dan prinsip-prinsip kekuatannya»