Posting terakhir saya memperkenalkan Anda pada apa yang kami sebut pertama kali Oedipus, yang dapat kami pesan dengan cara berikut: apa yang diinginkan orang lain adalah lingga. Itu bekerja dalam budaya sepanjang waktu, kita dapat memberikan ribuan contoh, dan itulah mengapa itu akan muncul di beberapa titik.
Yang harus jelas adalah bahwa anak tidak bisa berkata: ‘heh…, suatu objek telah datang kepada saya yang didefinisikan budaya karena ibu saya…’ Bagi anak itu hanyalah objek imajiner.
Dalam paragraf Seminar 5 ini, Anda dapat melihat bagaimana Lacan mengendapkan yang ketiga dari tiga serangkai: tatanan simbolis yang menjadi sandarannya, yang ada di belakangnya, dari ibu, yang memberikan akses ke objek keinginannya…
Saya percaya bahwa hanya ada satu cara untuk memahami subjek zaman Oedipus ini, dan itu adalah dengan mulai membedakan apa yang dapat didiskusikan seseorang pada tingkat struktur, dari apa yang dapat disubjektivasikan oleh anak, sedikit demi sedikit.
Jelas sejauh mana anak menangkap objek dengan cara yang sangat intens dalam dimensi imajiner; yaitu, ia tidak memahami objek itu dalam nilai penggantinya.
Misalnya: boleh jadi ibu membawa pulang sesuatu, uang misalnya. Dia pergi, meninggalkan saya -anak- dengan babysitter, tetapi membawa uang. Dia pergi, dia menginginkan sesuatu yang lain: uang, saya tidak tahu mengapa… Tapi tiba-tiba saya -anak- merasa benar-benar tertarik pada kertas berwarna yang sangat diinginkan ibu saya, dan kemudian dia memberi saya beberapa kertas palsu, jenisnya bahwa Monopoli, dan saya mencintai mereka. Artinya, itu telah menjadi objek keinginan saya sejauh itu adalah apa yang diinginkan ibu saya di luar saya. Tapi itu hanya gambar uang kertas, saya tidak mengerti bahwa ini adalah benda yang dapat disubstitusi, bahwa mereka ada hubungannya dengan sistem moneter, pertukaran, dll. Maksudku, aku belum mendapatkan efek pengebirian pada item itu.
Itulah sebabnya Lacan menyebutkan semua gerakan acak yang ada di sini dari objek , karena mereka dapat mengambil nilai tertentu yang menyimpang, fetishistik, dll. Itu sangat bervariasi. Dari adegan itu, saya dapat menemukan segala jenis fiksasi gila pada kecerahan tepi uang kertas, dan bagaimana saya nantinya dapat memberi mereka keberanian untuk menjadi apa yang saya tahu bahwa saya memenuhi keinginan orang lain itu. Dan sepanjang hidup saya, saya mendedikasikan diri untuk mengumpulkan tagihan untuk diberikan kepada kekasih saya, istri saya, anak-anak saya…
Jika analisis dibuat, adegan asli muncul di mana ini diperbaiki . Tapi itu benar-benar variabel.
Dan untuk menjelaskan bagaimana ini dibentuk, ada ‘di luar ibu budaya. Untuk mewakili tatanan budaya itu “melampaui”, ada Nama Bapa. Ini harus berhasil bagi anak untuk melihat solusi ini; tapi bukan berarti si anak punya gambaran tentang peran ayah, atau semacamnya…
Kami akan mengikuti postingan selanjutnya.
SUMBER: LACAN, J. «Seminar Jacques Lacan, Buku 5, Pembentukan alam bawah sadar». Kelas X: Tiga kali Oedipus. Ed. Paidos.