Seminar Lacan 10, «La Angustia», sebuah seminar yang tidak dapat dilewatkan untuk mencoba memahami gagasan Jacques Lacan sendiri tentang objek.
Dia bermaksud antara tahun 1962-1963, untuk berbicara di seminarnya tentang penderitaan. Dia empoieza menceritakan bahwa seorang teman dekat telah membuatnya penghargaan bahwa subjek penderitaan tampaknya tidak memberikan banyak dirinya untuk memberikan seminar. Tentu saja, Lacan mulai bekerja, dan memutuskan untuk membuktikan kebalikan dari lawan bicara ini.
Pada prinsipnya, Lacan menganggap bahwa dari topik ini, adalah mungkin untuk menghubungkan semua pidato sebelumnya (10 tahun mengajar tidak kurang…) Dia berjanji, dalam beberapa hal, bahwa dari seminar ini beberapa istilah yang diusulkan olehnya akan lebih baik. dipahami atau diartikulasikan sama di tahun-tahun sebelumnya dan seminar.
Jadi rupanya itu adalah seminar yang entah bagaimana “menjanjikan”. Jika kita berbicara tentang kesedihan, kita mengatakan bahwa ia memiliki struktur, yang sama dengan struktur hantu.
Mulai bekerja, Lacan menulis beberapa hal di papan tulis, dan grafik keinginan yang terkenal – yang dia minta maaf karena terus digunakan, tetapi tidak ragu untuk mengatakan bahwa itu semakin efektif sebagai referensi. Dan dia bertanya-tanya dan bertanya kepada pendengarnya apakah penderitaan analis sama dengan penderitaan pasien. Karena tampaknya, dari komentar yang dia terima dari teman dekatnya, penderitaan itu tidak membuat para analis khawatir, tetapi, kata Lacan, analis itu tidak dibebaskan dari penderitaan itu; masalahnya adalah komunikasinya… Dan terbukti bahwa analis yang baru memulai praktik mereka cenderung menjadi cemas dalam hubungan mereka dengan pasien mereka.
Sudah di Konferensi sebelumnya, Lacan telah merujuk (meninggalkan subjek dalam ketegangan pada waktu itu) ke formula yang dia kemukakan, yang menunjukkan hubungan penderitaan dengan keinginan Yang Lain. Inilah fabel yang Lacan ceritakan di depan publik itu, dia membuat mereka membayangkan dia dengan topeng belalang sembah, dan di depan binatang lain (benar-benar) belalang sembah. Lacan tidak tahu topeng apa yang dia pakai, jadi dia berharap itu tidak salah dan hewan di depannya akan membingungkannya… Yang membuatnya lebih rumit adalah dia melihat bayangannya di mata belalang sembah di depannya. Jadi. Mengganggu…
Justru metafora itulah yang memiliki semua nilainya mengenai penderitaan, dan membenarkan pertanyaan ‘Che vuoi?’ ‘Apa yang kamu inginkan? Apa yang kamu inginkan dariku?’ ‘Apa yang kamu minta dariku?’ Ini adalah ambiguitas yang mengakui dalam bahasa Prancis bahwa ‘Che vuoi?’ Pertanyaan ini tetap berada di antara dua lantai grafik keinginan yang diberikan Lacan kepada kita, dan dalam permainan dialektis yang mengikat keinginan dengan identifikasi narsistik, ia memperkenalkan fungsi penderitaan. Artinya, fungsinya adalah untuk membimbing kita dalam hal saat-saat di mana penderitaan ini muncul.
Dari penelitian psikoanalitik tentang kecemasan, Lacan menyampaikan pelajaran klinis pertama kepada kita : melihat pada titik mana kecemasan muncul dalam ucapan pasien akan memungkinkan kita untuk “mecaralkan” struktur kecemasan.
LACAN, JACQUES. “DESIA DALAM JARINGAN PENTING”, ID KELAS “SEMINAR, BUKU 10, KESEDIAN.” KELAS I